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奈何对史记举行研读?

归档日期:09-30       文本归类:简文帝司马昱      文章编辑:爱尚语录

  (助襄助,真不领会该奈何去做,当组长很痛楚,真的很痛楚……极度是当领会再有15天的期间……)。

  《五帝本纪》、《河渠书》、《齐太公世家》、《魏世家》、《孔子世家》、《伯夷传记》、《孟尝君传记》、《信陵君传记》、《春申君传记》、《屈原贾生传记》、《蒙恬传记》、《淮阴侯传记》《樊郦滕灌传记》、《太史公自序》?

  吾侪试取一舆图,按今地,施朱线,以考迁逛踪,则知当时全汉幅员,除朝鲜、河西、岭南诸新开郡外,所历殆遍矣。

  本书中“史记”之名凡八睹:(一)《周本纪》(二)(三)《十二诸侯年外》(四)(五)《六邦外》(六)《天官书》(七)《孔子世家》(八)《太史公自序》!

  《史记》所据之原料,据班彪《略论》,则(一)《左传》(二)《邦语》(三)《世本》(四)《战邦策》(五)陆贾《楚汉年龄》。今考本书中自述(《五帝本纪》、《殷本纪》、《秦始皇本纪》、《孝武本纪》、《三代世外》、《十二诸侯年外》、《吴太伯世家》、《卫康叔世家》、《伯夷传记》、《管晏传记》、《司马穰苴传记》、《孙吴传记》、《仲尼学生传记》、《孟子荀卿传记》、《商鞅传记》、《屈原贾生传记》、《郦生陆贾传记》、《儒林传记》)其所取材者(引文书中有列),大致除班彪所举五书外,史公所采首要资料:(一)六艺,(二)秦史记,(三)谍记(或即《世本》),(四)诸子著书现存者,(五)功令官书,(六)术士言。而秦火后“诸侯史记”之湮灭,则史公最感苦痛者也。

  史公史料,众马上采访,观前条所列逛踪可睹。各篇中尚有明著其所亲睹闻者如下:(引文书中列)?

  《项羽本纪》、《赵世家》、《魏世家》、《淮阴侯传记》、《樊郦绛滕传记》、《冯唐传》、《韩长孺传记》《李将军传记》、《卫将军骠骑传记》、《逛侠传记》。

  《史记》自是中邦第一部史乘,但吾侪最当注视者,“为作史而作史”。只是近世史学家之新看法,已往史家作史,大率别有一“超史的”方针,而借史事为其方式。故仅以近世史的看法读《史记》,非能知《史记》者也。

  史家惟一职务,即正在“井然其世传”。“井然”即史家之创作也。能否“井然”,则视乎其人之学识及天赋。太史公知井然之须要,又知于是井然,又能使其井然理念告竣,故太史公为史界第一创作家也。

  《史记》创作之重点,以余所睹者如下:一 以人物为中央。二 史籍之全数的看法。此二项就理念方面论。三 机闭之丰富及其联络。四 叙列之粗略而美好。此二项就本事方面论。

  现存古书,十有九非正本容貌,非加一番别择整顿期间而贸然轻信,殊足以误人。然别择整顿之难,殆未有甚于《史记》者。今欲从事探讨,盖有先决题目二:一,为《史记》是否已成书之题目;二,为史记记事最长年限题目。

  (文中)所论闭于《史记》真本之各种考据,众采自近人著作而略断以己意。其言颇艰难,或为读者所厌。吾于是不惮烦为此者,欲学者知今本《史记》非尽原文罢了。下手读《史记》以前,务必认定此实情,不然必至处处捍格难通也。

  读《史记》有二法。一,常识的读法。二,专究的读法。两种读法,有合伙之初学预备。

  一 先读《太史公自序》及《汉书·司马迁传》,求明确作家年代、性行、经验及全书大约。

  二 读《汉书·叙传》论《史记》之部,刘知几《史通》之《六家篇》《二体篇》《正史篇》,郑樵《通志总序》论《史记》之部,《隋书·经籍志》及《四库纲要》之史部正史类闭于记述《史记》之个别,求略识本书正在史学界之名望及价格。

  今先论常识的读法。《史记》为下史之祖,为有机闭有方向之第一部古史乘,作品又极俊美。二千年来学者家弦户诵,酿成邦民常识之一部,其名望与六经诸子相并。故凡属学人,务必一读,无可疑者。惟全篇卷帙颇繁,卒业不易。今为节啬日力计,先剔出以下各个别。

  一 十《外》但阅序文,外中实质不必详究。但浏览其编制,略对照各外编咨本领之异同便得。

  一 八《书》本为极要紧之个别,惟今所传似非本来。与其读此,不如读《汉书》各志,故可一齐从省。

  一 《世家》中吴、齐、鲁、管蔡、陈杞、卫、宋、晋、楚、越、郑各篇,原料十九采自《左传》。既读《左传》,则此可省。但战邦一个别之《世家》仍须读,因《战邦侧》太无体系故。

  一 《武帝纪》《日者传》《龟策传》等,已注明为伪书,且错杂浅俚,自可不读。《扁鹊仓公传》等,似是长编,非定本,一涉猎便足。

  以上所鉴别,约当全书三分之一,所省精神已不少。其余各个别之读法略举如下。

  第一,以探讨著作编制及方向为方针而读之。《史记》以极丰富之文体同化机闭,而摆设极完美,前既言之矣。专就《传记》一个别论,其关于社会文明确能面面顾及。政事方面代外之人物无论矣,常识、艺术方面,亦盛水不漏。试以刘向《七略》比附之:如《仲尼学生》《老庄申韩》等传,于先秦学派纲罗略具,《儒林传》于秦、汉间学派渊源阐述特详,则《六艺略》、《诸子略》之属也;如《司马穰苴》《孙子吴起》等传,则《战术略》之属也;如《屈原贾生》《司马相如》等传,则《诗赋略》之属也;如《扁鹊仓公传》,则《方技略》之属也;如《龟策》《日者》两传,则《术数略》之属也。又如《货殖传》之风行社会经济,《外戚》《佞幸》两传暗指汉代政事祸机所伏,处处皆具特识。又其篇目陈设,亦似有微意。如《本纪》首唐、虞,《世家》首吴泰伯,《传记》首伯夷,皆含有外章让德之意味。此等事昔人众已论列,不尽穿凿附会也。

  若以此项方针读《史记》,宜降低视力,鸟瞰全书,弗成徒拘拘于寻行数墨,庶几所谓“一家之言”者,可能看出。

  第二,以探讨古代史迹为方针而读之。《史记》既为最古之通史,欲知古代史迹,总应以之为探讨根源。为此项方针而读,宜先用“观粗略”的读法,将全篇一挥而就浏览一过。再用本人视力寻出每个时间之闭头重点所正在,便专向几个重点相闭系之事项,注视精读。云云方能钩元纲要,不至漫溢无归。

  第三,以探讨作品本事为方针而读之。《史记》作品之价格,无论何人当不行抵赖。且二千年来相承诵习,其语调字法,早已酿成文学常识之一部。故专为学文计,亦不行不以此书为根源。学者如以此项方针读《史记》,则宜择其尤为宏构之十数篇精读之。孰为宏构,此凭人人赏会,本难有确定程序。吾平生所最爱读者则以下各篇?

  《项羽本纪》《信陵君传记》《廉颇蔺相如传记》《鲁仲连邹阳传记》《淮阴侯传记》《魏其武安侯传记》《李将军传记》《匈奴传记》《货殖传记》《丈史公自序》。

  右诸篇皆肃括宏深,实叙事文长久之圭臬。班叔皮称史公:“善序述意义,辩而不华,质而不俚,文质很是,良史之才。”如诸篇者,洵足当之矣。学者宜精读众次,或务成诵,自能契其神味,辞远鄙倍。至如明、清选家最乐道之《伯夷传记》《管晏传记》《屈原贾生传记》等,以吾论之,反是篇中第二等文字耳。

  今当继论专究的读法。《史记》为千古不朽之名著,本宜人人共读。徒以去今太远,文义或佶屈难晓;郡邦名物等事,世嬗称易,或不审所指;加以传写讹舛,窜乱纷纭,时或使人因疑生蔑。后代诵习渐希,盖此之由。谓宜悉心整顿一番,俾此书尽人乐读。吾夙有志,未能逮也。谨述所怀层次以质当世,有勤学者或独力或团结以成之,亦不朽之盛事也。

  一 《史记》确有后人续补窜乱之个别,既如前述。宜略以前文所论列为程序,周详考据。凡可疑者,以朱线围之,俾勿与本来相混,庶几渐还史公之真容貌。学者欲从事此种探讨,可能崔适《史记探源》为首要参考书,而以本人忠诚探讨的结果下结果之占定。

  二 吾辈之器重《史记》,实正在其所纪先秦古事。因秦、汉往后事,有齐全之《汉书》可读。唐虞三代年龄战邦之事,有机闭的著作,未或能过《史记》也。而不幸《史记》闭于此点,殊缺乏以餍吾辈所期。后人窜乱之个别无论矣,即其确出史公手者,其所述古史可托之水平,亦远正在所述汉事下。此事原不行专怪史公。因远古之史,皆含有半神话的本质,极难分别,此各邦所同,不独我邦为然矣。近古——如年龄、战邦,原料本尚不少,而秦焚一役,“诸侯史记”荡尽,凭藉缺如,此亦无可奈何者。顾吾辈所致撼于史公,不正在其搜采之不备,而正在其别择之不精。善夫班叔皮之言也:“迁之著作,采获古今,贯穿经传,至辽阔也。一人之精,文重思烦,故其书刊落不尽,尚有盈辞,众不齐一。”(《后汉书·班彪传》)试将《史记》古史之个别与现存先秦古籍相较,此中芜累诬诞之辞,盖实不少。即本书各篇彼此冲突者,亦所正在而有,此非“文重思烦,刊落不尽”之明效耶?然居今日而治古史,则终不行不以《史记》为考据之聚光点。学者如诚忠于史公,谓宜将汉以前之本纪、世家、年外一齐磨勘一度。从本书及他书收集干证反证,是正其讹谬而汰存其简练,略用裴注《三邦志》之义例,分注于各篇各段之下,庶简直其有信史矣。学者欲从事此种探讨,则梁玉绳《史记志疑》、崔述《考信录》实最要紧之参考书;钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、赵翼《廿二史札记》三书中《史记》之部,次之;其余清儒札记、文聚合,亦所正在众有。然兹事既极艰难,且平决聚讼,殊大非易。得胜与否,要视其人之学力及占定如何耳。然有志之青年,固无妨取书中一二篇为探讨之试验。纵令不行得疾意之结果,其于治学之本领及道德,所裨已众矣。

  三 《史记》之训诂名物,有非今之人所能骤解者,故解释弗成少。然旧注非失之太简,即失之太繁,宜或删或补。最好以现今中学学生所难领悟者为程序,别作简明之注,再加以章节句读之符号,庶使尽人能读。

  四 地舆为史迹筋络,而古今地名殊称,直读或不知所正在。故宜编一地名检目,古今对比。

  五 我邦以帝王编年,极难纪念。战邦间,各邦各自编年,益丰富不易理。宜于十外除外补一大事年外,流畅全书,以西历纪,而附注该事宜所属之朝代或邦邑,编年于其下。那时间则从《十二诸侯年外》以共和元年起,盖前乎此者无征也。其事宜则以载于本书者为限。

  以上五项,为整顿《史记》本领之纲领。学者如能循此悉力,则可能《史记》之学名其家,而裨益于落后者且不赀矣。至如就《史记》实质分类探讨,或对照政事机闭,或参观社会状况,则题目甚众,取材各异,正在学者自择也。

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