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归档日期:10-19       文本归类:简文帝司马昱      文章编辑:爱尚语录

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  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与恩人交而不信乎?传不习乎?”。

  曾子曰:“士不行够不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎?死然后已,不亦远乎?” 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”?

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不成得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何无须也。使人之所恶莫甚于死者,则凡能够避患者何不为也!由是则生而有无须也;由是则能够避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不行够已乎?此之谓失其本旨。

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,因此动心忍性,曾益其所不行。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,然后作;征于色,发于声,然后喻。入则无法家拂士,出则无敌外洋祸者,邦恒亡。 然后知生于忧虑,而死于安逸也。

  十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请睹。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入睹。问:“何故战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“断送财宝,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不行察,必以情。”对曰:“忠之属也。能够一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将胀之。刿曰:“未可。”齐人三胀。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。 既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。趁热打铁,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大邦,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”?

  邹忌修八尺足够,描述昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齐邦之美艳者也。忌不自傲,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客从外来,与坐讲,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”昭质,徐公来。孰视之,自认为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。” 于是入朝睹威王曰:“臣诚知不如徐公美,臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇掌握,莫不私王;朝廷之臣,莫不畏王;四境之内,莫不有求于王。由此观之,王之蔽甚矣!”王曰:“善。”乃敕令:“群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤议于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。” 令初下,群臣进谏,肩摩毂击。数月之后,常常而间进。期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓克服于朝廷。

  臣亮言:先帝创业未半,而中道崩殂;此日地三分,益州疲弊,此诚危害死活之秋也。然侍卫之臣,不懈于内;忠志之士,忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自浮浅,引喻失义,以塞忠谏之途也。宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下天后之理;不宜偏私,使外里异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚认为宫中之事,事无巨细,悉以咨之,然后推行,必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于曩昔,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督:愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和善,优劣得所也。亲贤臣,远小人,此先汉因此兴隆也;亲小人,远贤臣,以后汉因此倾颓也。先帝正在时,每与臣论此事,未尝不感喟仇恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也。臣本平民,躬耕南阳,苟全人命于浊世,不求贵显于诸侯。先帝不以臣鄙俗,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以驱驰。后值颠覆,受任于败军之际,衔命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣庄重,故临崩寄臣以大事也。受命往后,早晚忧叹,恐吩咐不效,以伤先帝之明;故蒲月渡泸,深化不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率全军,北定中邦,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都:此臣因此报先帝而忠陛下之职分也。至于协商损益,进尽忠言,则攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵;若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不堪受恩感谢!今当远离,临外涕零,不知所言。

  晋太元中,武陵人打鱼为业,缘溪行,忘途之遐迩。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。 复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光,便舍船从口入。 初极狭,才通人,复行数十步,豁然壮阔。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。 阡陌交通,鸡犬相闻。个中往复种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。 睹渔人,乃大惊,问所一直。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸 来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外红尘隔。问今是何 世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为具言所闻,皆叹惋。 余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云,缺乏为外人性也。既出, 得其船,便扶向途,处处志之。及郡下,诣太守说如斯。太守即遣人随其往,寻向所志, 遂迷不复得途。南阳刘子骥,高明士也,闻之,欣然规往,未果。寻病终。后遂无问津者。

  自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜不睹曦月。

  至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘众生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良众风趣。 每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”?

  世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽着名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力缺乏,才美不过睹,且欲与常马等不成得,安求其能千里也。 策之不以其道,食之不行尽其材,鸣之而不行通其意,执策而临之,曰:“天地无马。”呜呼!其真无马邪?其线.《陋室铭》 刘禹锡。

  山不正在高,有仙则名。水不正在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。讲乐有鸿儒,往复无白丁。能够调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无文案之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”!

  从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下睹小潭,水尤清冽。全石认为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为〔山甚〕,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,杂沓披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空逛无所依。日光下澈,影布石上,〔亻台〕然不动;俶尔远逝,往复翕忽,似与逛者相乐。 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可睹。其岸势犬牙差互,不成知其源。 坐潭上,四面竹树环合,清静无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不成久居,乃记之而去。 同逛者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。

  庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越来岁,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状,正在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无垠涯;朝晖夕阴,景色万千。此则岳阳楼之大观也。古人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,众会于此,览物之情,得无异乎? 若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山峰潜形;商旅不成,樯倾楫摧;傍晚冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去邦怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波涛不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞逛水;岸芷汀兰,邑邑青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影重璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有赏心悦目,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“天资下之忧而忧,后天地之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归? 时六年玄月十五日。

  环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻。

  水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也。峰回途转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作。

  亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最!

  高,故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不正在酒,正在乎山川之间也。山川之乐,得之心而寓之酒!

  也。 若夫日出而林霏开,云归而山洞暝,晦明转折者,山间之朝暮也。野芳发而清香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四序也。朝而往,暮而归,四序之景区别,而乐亦无尽也。至于负者歌于途,行者歇于树,前者呼,后者应,伛偻提拔,往复而不停者,滁人逛也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交叉,起坐而吵闹者,众宾欢也。苍颜鹤发,颓然乎其间者,太守醉也。已而落日正在山,人影错落,太守归而来宾从也。树林阴翳,鸣声上下,逛人去而禽鸟乐 也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守逛而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述其文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

  水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,众人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不成亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之繁华者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。

  元丰六年十月十二昼夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。 念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月,那儿无松柏,但少闲人如吾两人者耳。

  余小时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不成屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人众以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师闻人与逛,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人学生填其室,未尝稍降辞色。余立侍掌握,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不行动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅主人,日再食,无鲜肥味道之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且费力此。今诸生学于太学,县官日有禀销之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无驰驱之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人然后睹也。其业有不精,德有不可者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?东阳马生君则正在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余。撰长书认为贽,辞甚通畅。与之论辨,言和而色夷。自谓少时厉格于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归睹其亲也,余故道为学之难以告之。

  闭闭雎鸠,正在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。杂沓荇菜,掌握流之。窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。杂沓荇菜,掌握采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

  蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,正在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯逛从之,宛正在水主旨。

  蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,正在水之湄。溯洄从之,道阻且跻;溯逛从之,宛正在水中坻!

  蒹葭采采,白露未已,所谓伊人,正在水之涘。溯洄从之,道阻且右;溯逛从之,宛正在水中沚!

  东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风凋敝,洪波涌起。

  结庐正在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然睹南山。

  八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转重塘坳。

  南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。果然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,返来倚杖自感喟。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾众年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处!

  雨脚如麻未拒却。自经丧乱少睡眠,永夜沾湿何由彻!安得广厦切切间,大庇天地寒士俱欢颜,风雨不动安如山!呜呼,何时面前突兀睹此屋,吾庐独破受冻死亦足!

  田家少闲月,蒲月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。

  相随饷田去,丁壮正在南冈。足蒸暑土头土脑,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏季长。

  复有贫妇人,抱子正在其旁。右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为颓废。

  家田输税尽,拾此果腹肠。今我何善事,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有馀粮。

  塞下秋来风光异,衡阳雁去无着重。四面边声连角起,千嶂里,长烟夕照孤城闭。

  浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。人不寐,将军鹤发征夫泪。

  明月几时有,把酒问苍天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇?

  何事长向别时圆。人有悲欢聚散,月有阴晴圆缺,此事古难全。希望人长远,千里共婵娟。

  醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下灸,五十弦翻塞外声。疆场点秋兵。

  马作的卢飞速,弓如轰隆弦惊。了却君王天地事,嬴得生前死后名。可怜白产生!

  君子曰:学不行够已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木 直中绳,揉认为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受 绳则直,金就砾则利。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝全日而思矣,不如少焉之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博睹 也。登高而招,臂非加长也,而睹者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆 马者,非利足也,而致千里。假舟辑者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善 假于物也。积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明骄贵,圣心备 焉。故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不行十步;驽 马十驾,功正在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无羽翼之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮阴世,厉格一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可拜托者,厉格躁也。

  北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,灰尘也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其厉色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦倘若则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯不才矣。然后乃今培风,背负苍天而莫之夭阏者,然后乃今将图南。蜩与学鸠乐之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地云尔矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍,三餐而反,腹犹居然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?小知不足大知,小年不足大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知年龄,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,人人匹之,不亦悲乎?汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气,负苍天,然后图南,且适南冥也。斥鴳乐之曰:‘彼且奚适也?我腾踊而上,然而数仞而下,遨游蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一邦者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然乐之。且全球而誉之而不加劝,全球而非之而不加沮,定乎外里之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。固然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日然后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天下之正,而御六气之辩,以逛无尽者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

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