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世说新措辞语第二 中的6 翻译

归档日期:09-11       文本归类:简文帝司马昱      文章编辑:爱尚语录

  利断金;齐心之言,其臭如兰。’何有高深之君,而刑忠臣孝子者乎?”元方曰!

  “足下言何其谬也!故不相答。”客曰:“足下但因伛为恭而不行答。”元方曰?

  晓得协同人文学在行选用数:5566获赞数:545021992年卒业陕西师范大学中文系,愧于胸无点墨,遂于2000年再入陕西师范大学,研习造就硕士。向TA提问打开全体颖川太守髡陈仲弓①。客有问元方:“府君怎样?”元方曰:“高深之君也。”“足下家君怎样?”曰:“忠臣孝子也。”客曰:“《易》称:‘二人齐心,其利断金;齐心之言,其臭如兰②。’何有高深之君,而刑忠臣孝子者乎?”元方曰:“足下言何其谬也③!故不相答。”客曰:“足下但因伛为恭,而不行答④。”元方曰:“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君,高深之君;唯此三子,忠臣孝子。”客惭而退。

  【说明】①髡(kūn):古代一种剃去须眉头发的处分。陈仲弓:参《德行》第6 则注①。陈寔被浦两次,一次是正在任太丘长后,因捕获党人,带累到他,后遇赦放出。

  ②“二人”句:这两句用来外明高深之君和忠臣孝于是齐心的,一概的。金:金属。臭(xìu):气息。

  ④“足下”句:这句话是说元方解答不了,就说不值得解答,正比如一个驼背的人直不起腰来,却假充是对人呈现尊敬才弯下腰相似。

  ⑤孝己:殷代君主高宗武丁的儿子,他侍奉父母最孝敬,自后高宗受继室的利诱,把孝己充军致死。伯奇:周代的卿士(王朝执政官)、尹吉甫的儿子,侍奉后母孝敬,却受到后母诬陷,被父亲充军。符起:其事不详。

  【译文】颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说:“太守这局部何如样?”元方说:“是个尊贵、明智的人。”又问:“您父亲何如样?”元方说:“是个忠臣孝子。”客人说:“《易经》上说:‘两局部统一条心,就像一把钢刀,尖利的刀刃能斩断金属;统一个心理的话,它的气息像兰花相似清香。’那么,何如会有尊贵明智的人惩办忠臣孝子的事呢?”元方说:“您的话何如如此差错啊!因而我不解答你。”客人说:“您只是是拿驼背当做尊敬,实在是不行解答。”元方说:“昔日高宗充军了孝子孝己;尹吉有充军了孝子伯奇,董仲舒充军了孝子符起。这三个做父亲的,刚巧都是尊贵明智的人;这三个做儿子的,刚巧都是忠臣孝子。”客人很羞愧,就退走了。

  (6)颖川太守髡陈仲弓①。客有问元方:“府君怎样?”元方曰:“高深之君也。”“足下家君怎样?”曰:“忠臣孝子也。”客曰:“《易》称:‘二人齐心,其利断金;齐心之言,其臭如兰②。’何有高深之君,而刑忠臣孝子者乎?”元方曰:“足下言何其谬也③!故不相答。”客曰:“足下但因伛为恭,而不行答④。”元方曰:“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君,高深之君;唯此三子,忠臣孝子。”客惭而退。 【说明】 ①髡(kūn):古代一种剃去须眉头发的处分。陈仲弓:参《德行》第6则注①。陈仲弓被捕两次,一次是正在任太丘长后,因捕获党人,带累到他,后遇赦放出。 ②“二人”句:这两句用来外明高深之君和忠臣孝于是齐心的,一概的。金:金属。臭(xìu):气息。 ③何其:何如这么。呈现水平很深。 ④“足下”句:这句话是说元方解答不了,就说不值得解答,正比如一个驼背的人直不起腰来,却假充是对人呈现尊敬才弯下腰相似。 ⑤孝己:殷代君主高宗武丁的儿子,他侍奉父母最孝敬,自后高宗受继室的利诱,把孝己充军致死。伯奇:周代的卿士(王朝执政官)、尹吉甫的儿子,侍奉后母孝敬,却受到后母诬陷,被父亲充军。符起:其事不详。 【译文】 颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说:“太守这局部何如样?”元方说:“是个尊贵、明智的人。”又问:“您父亲何如样?”元方说:“是个忠臣孝子。”客人说:“《易经》上说:‘两局部统一条心,就像一把钢刀,尖利的刀刃能斩断金属;统一个心理的话,它的气息像兰花相似清香。’那么,何如会有尊贵明智的人惩办忠臣孝子的事呢?”元方说:“您的话何如如此差错啊!因而我不解答你。”客人说:“您只是是拿驼背当做尊敬,实在是不行解答。”元方说:“昔日高宗充军了孝子孝己;尹吉有充军了孝子伯奇,董仲舒充军了孝子符起。这三个做父亲的,刚巧都是尊贵明智的人;这三个做儿子的,刚巧都是忠臣孝子。”客人很羞愧,就退走了。

  1.边文礼睹袁奉高,失程序。奉高曰:“昔尧聘许由,面无怍色,先生何为 失常衣裳?”文礼答曰:“明府初临,尧德未彰,是以贱民失常衣裳耳。” 2.徐稚童年九岁,尝月下戏。人语之曰:“若令月中无物,当极明邪?”徐 曰:“否则,譬如人眼中有瞳子,无此必不明。” 3.孔文举年十岁,随父到洛。时李元礼有盛名,为司隶校尉,诣门者皆俊才 清称及中外亲戚乃通。文举至门,谓吏曰:“我是李府君亲。”既通,前坐。元 礼问曰:“君与仆有何亲?”对曰:“昔先君仲尼与君祖先伯阳,有师资之尊, 是仆与君奕世为通好也。”元礼及客人莫不奇之。太中大夫陈韪后至,人以其语 语之。韪曰:“小时明确,大未必佳!”文举曰:“念君小时,必当明确!”韪 大踧。

  4.孔文举有二子,大者六岁,小者五岁。昼日父眠,小者床头盗酒饮之。大 儿谓曰:“为何不拜?”答曰:“偷,那得行礼!” 5.孔融被收,中外惶怖。时融儿大者九岁,小者八岁。二儿故琢钉戏,了无 遽容。融谓使者曰:“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰:“大人岂睹覆 巢之下,复有完卵乎?”寻亦收至。

  6.颍川太守髡陈仲弓。客有问元方:“府君怎么?”元方曰:“高深之君也。” “足下家君怎么?”曰:“忠臣孝子也。”客曰:“《易》称:‘二人齐心,其 利断金;齐心之言,其臭如兰。’何有高深之君,而刑忠臣孝子者乎?”元方曰: “足下言何其谬也!故不相答。”客曰:“足下但因伛为恭而不行答。”元方曰: “昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起。唯此三君,高深 之君;唯此三子,忠臣孝子。”客惭而退。

  7.荀慈明与汝南袁阆相睹,问颍川人士,慈明先及诸兄。阆乐曰:“士但可 因亲旧罢了乎?”慈明曰:“足下相难,凭借者何经?”阆曰:“方问邦士,而 及诸兄,是以尤之耳。”慈明曰:“昔者祁奚内举不失其子,外举不失其雠,以 为至公。公旦《文王》之诗,不管尧、舜之德而颂文、武者,亲亲之义也。《春 秋》之义,内其邦而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者,不为悖德乎?” 8.祢衡被魏武谪为饱吏,正月半试饱。衡扬枹为《渔阳掺挝》,渊渊有金石 声,四坐为之改容。孔融曰:“祢衡罪同胥靡,不行发觉王之梦。”魏武惭而赦 之。

  9.南郡庞士元闻司马德操正在颍川,故二千里候之。至,遇德操采桑,士元从 车中谓曰:“吾闻丈夫处世,当带金佩紫,焉有曲巨流之量,而执丝妇之事?” 德操曰:“子且下车,子适知邪径之速,不虑失道之迷。昔伯成耦耕,不慕诸侯 之荣;原宪桑枢,不易有官之宅。何有坐则华屋,行则肥马,侍女数十,然后为 奇?此乃许、父因而大方,夷、齐因而浩叹。虽有窃秦之爵,千驷之富,亏损贵 也!”士元曰:“仆生出边垂,寡睹大义。若纷歧叩洪锺,伐雷饱,则不识其音 响也。” 10.刘公干以失敬罹罪。文帝问曰:“卿为何不谨于文宪?”桢答曰:“臣 诚庸短,亦由陛下纲目不疏。” 11.锺毓、锺会少有令誉,年十三,魏文帝闻之,语其父锺繇曰:“可令二 子来!”于是敕睹。毓面有汗,帝曰:“卿面为何汗?”毓对曰:“战战惶惑, 汗出如浆。”复问会:“卿为何不汗?”对曰:“战战栗栗,汗不敢出。” 12.锺毓兄弟小时,值父昼寝,因共偷服药酒。其父时觉,且讬寐以观之。

  毓拜然后饮,会饮而不拜。既而问毓为何拜,毓曰:“酒以成礼,不敢不拜。” 又问会为何不拜,会曰:“偷本非礼,因而不拜。” 13.魏明帝为外祖母筑馆于甄氏,既成,自行视,谓驾御曰:“馆当以何为 名?”侍中缪袭曰:“陛下圣思齐于哲王;罔极过于曾、闵。此馆之兴,情钟舅 氏,宜以‘渭阳’为名。” 14.何平叔云:“服五石散,非唯治病,亦觉神明宽阔。” 15.嵇中散语赵景真:“卿瞳子白黑清爽,有白起之风,恨量小狭。”赵云: “尺外能审玑衡之度,寸管能测往返之气。何须正在大,但问识怎么耳!” 16.司马景王东征,取上党李喜,认为从事中郎。因问喜曰:“昔先公辟君 不就,今孤召君,何此后?”喜对曰:“先公以礼睹待,故得以礼进退;明公以 法睹绳,喜畏法而至耳。” 17.邓艾口吃,语称“艾艾”。晋文王戏之曰:“卿云艾艾,定是几艾?” 对曰:“凤兮凤兮,故是一凤。” 18.嵇中散既被诛,向子期举郡计入洛,文王引进,问曰:“闻君有箕山之 志,为何正在此?”对曰:“巢、许狷介之士,亏损众慕。”王大咨嗟。

  19.晋武帝始登阼,探策得“一”。王者世数,系此众少。帝既不说,群臣 失色,莫能有言者。侍中裴楷进曰:“臣闻天得一以清,地得一以宁,侯王得一 认为世界贞。”帝说,群臣叹服。

  20.满奋畏风。正在晋武帝坐,北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色。帝乐之, 奋答曰:“臣犹吴牛,睹月而喘。” 21.诸葛靓正在吴,于朝堂大会。孙皓问:“卿字仲思,为何所思?”对曰: “正在家思孝,事君思忠,友人思信,如斯罢了。” 22.蔡洪赴洛,洛中人问曰:“幕府初开,群公辟命,求英奇于仄陋,采贤 俊于山洞。君吴、楚之士,亡邦之馀,有何异才,而应斯举?”蔡答曰:“夜光 之珠,不必出于孟津之河;盈握之璧,不必采于昆仑之山。大禹生于东夷,文王 生于西羌。圣贤所出,何须常处。昔武王伐纣,迁顽民于洛邑,得无诸君是其苗 裔乎?” 23.诸闻人共至洛水戏。还,乐令问王夷甫曰:“今日戏乐乎?”王曰: “裴仆射善讲名理,地痞有文雅;张茂先论《史》、《汉》,靡靡可听;我与王 安丰说延陵、子房,亦超超玄著。” 24.王武子、孙子荆各言其土地人物之美。王云:“其地坦而平,其水淡而 清,其人廉且贞。”孙云:“其山{山罪}嵬以嵯峨,其水氵甲渫而扬波,其人磊 砢而英众。” 25.乐令女适上将军成都王颍,王兄长沙王执权于洛,遂构兵相图。长沙王 亲热小人,远外君子,凡正在野者,人怀危惧。乐令既允朝望,加有婚亲,群小谗 于长沙。长沙尝问乐令,乐令外情自正在,徐答曰:“岂以五男易一女?”由是释 然,无复疑虑。

  26.陆机诣王武子,武子前置数斛羊酪,指以示陆曰:“卿江东为何敌此?” 陆云:“有千里莼羹,但未下盐豉耳!” 27.中朝有赤子,父病,行乞药。主人问病,曰:“患疟也。”主人曰: “尊侯明德君子,为何病疟?”答曰:“来病君子,所认为疟耳。” 28.崔正熊诣都郡,都郡将姓陈,问正熊:“君去崔杼几世?”答曰:“民 去崔杼,如明府之去陈恒。” 29.元帝始过江,谓顾骠骑曰:“寄人疆域,心常怀惭。”荣跪对曰:“臣 闻王者以世界为家,是以耿、亳无定处,九鼎迁洛邑,愿陛下勿以迁都为念。” 30.庾公制周伯仁,伯仁曰:“君何所欣说而忽肥?”庾曰:“君复何所忧 惨而忽瘦?”伯仁曰:“吾无所忧,直是清虚日来,滓秽日去耳。” 31.过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:“风 景不殊,正自有江山之异!”皆相视抽泣。唯王丞相愀然变色曰:“当共戮力王 室,克复神州,何至作楚囚相对?” 32.卫洗马初欲渡江,形神惨悴,语驾御云:“睹此芒芒,不觉百端交集。

  苟难免有情,亦复谁能遣此!” 33.顾司空未出名,诣王丞相。丞相小极,对之疲睡。顾思因而叩会之,因 谓同坐曰:“昔每闻元公道公协赞中宗,保全江外,体小担心,令人喘气。”丞 相因觉,谓顾曰:“此子珪璋特达,聪明有锋。” 34.会稽贺生,体识清远,言行以礼。不徒东南之美,实为海内之秀。

  35.刘琨虽隔膜寇戎,志存本朝,谓温峤曰:“班彪识刘氏之恢复,马援知 汉光之可辅。今晋祚虽衰,天命未改。吾欲修功于河北,使卿延誉于江南,子其 行乎?”温曰:“峤虽不敏,才非昔人,明公以桓、文之姿,修匡立之功,岂敢 辞命!” 36.温峤初为刘琨使来过江。于时江左修修始尔,法纪未举。温新至,深有 诸虑。既诣王丞相,陈主上幽越,社稷焚灭,山衰微毁之酷,有黍离之痛。温忠 慨深烈,言与泗俱,丞相亦与之对泣。叙情既毕,便深自陈结,丞相亦厚相酬纳。

  既出,欢然言曰:“江左自有管夷吾,此复何忧?” 37.王敦兄含,为光禄勋。敦既逆谋,屯据南州,含委职奔姑孰。王丞相诣 阙谢。司徒、丞相、扬州政客问讯,仓卒不知何辞。顾司空时为扬州别驾,援翰 曰:“王光禄远避流言,明公蒙尘途次,群下不宁,不审尊体起居怎样?” 38.郗太尉拜司空,语同坐曰:“一生意不正在众,值世故纷纭,遂至台鼎。

  朱博翰音,实愧于怀。” 39.高坐道人不作汉语。或问此意,简文曰:“以简应对之烦。” 40.周仆射雍容好仪形。诣王公,初下车,隐数人,王公含乐看之。既坐, 傲然啸咏。王公曰:“卿欲希嵇、阮邪?”答曰:“何敢近舍明公,远希嵇、阮!” 41.庾公尝入佛图,睹卧佛,曰:“此子疲于津梁。”于时认为名言。

  42.挚瞻曾作四郡太守、上将军户曹参军,复出作内史。年始二十九。尝别 王敦,敦谓瞻曰:“卿年未三十,已为万石,亦太早。”瞻曰:“方于将军,少 为太早;比之甘罗,已为太老。” 43.梁邦杨氏子,九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,父不正在,乃呼儿出,为设 果。果有杨梅,孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫 子家禽。” 44.孔廷尉以裘与从弟沈,沈辞不受。廷尉曰:“晏平仲之俭,祠其祖先, 豚肩不掩豆,犹狐裘数十年,卿复何辞此?”于是受而服之。

  45.佛图澄与诸石逛,林公曰:“澄以石虎为海鸥鸟。” 46.谢仁祖年八岁,谢豫章将送客,尔时语已神悟,自参高贵。诸人咸共叹 之,曰:“年少一坐之颜回。”仁祖曰:“坐无尼父,焉别颜回?” 47.陶公疾笃,都无献替之言,朝士认为恨。仁祖闻之,曰:“时无竖刁, 故不贻陶公话言。”时贤认为德音。

  48.竺法深正在简文坐,刘尹问:“道人为何逛朱门?”答曰:“君自睹朱门, 贫道如逛蓬户。”或云卞令。

  49.孙盛为庾公记室参军,从猎,将其二儿俱行。庾公不知,忽于猎场睹齐 庄,时年七八岁,庾谓曰:“君亦复来邪?”应声答曰:“所谓‘无小无大,从 公于迈’。” 50.孙齐由、齐庄二人,小时诣庾公。公问齐由“何字”,答曰:“字齐由。” 公曰:“欲何齐邪?”曰:“齐许由。”齐庄“何字”,答曰:“字齐庄。”公 曰:“欲何齐?”曰:“齐庄周。”公曰:“何不慕仲尼而慕庄周?”对曰: “圣人生知,故难企慕。”庾公大喜赤子对。

  51.张玄之、顾敷是顾和中外孙,皆少而聪惠。和并知之,而常谓顾胜,亲 重偏至,张颇不恹。于时张年九岁,顾年七岁,和与俱至寺中,睹佛般泥洹像, 门生有泣者,有不泣者,和以问二孙。玄谓:“被亲故泣,不被亲故不泣。”敷 曰:“否则。当由忘情故不泣,不行忘情故泣。” 52.庾法畅制庾太尉,握麈尾至佳。公曰:“此至佳,那得正在?”法畅曰: “廉者不求,贪者不与,故得正在耳。” 53.庾稚恭为荆州,以毛扇上武帝,武帝疑是故物。侍中刘劭曰:“柏梁云 构,工匠先居其下;管弦繁奏,锺、夔先听其音。稚恭上扇,以好不以新。”庾 后闻之,曰:“此人宜正在帝驾御。” 54.何骠骑亡后,征褚公入。既至石头,王长史、刘尹同诣褚。褚曰:“真 长为何处我?”真长顾王曰:“此子能言。”褚因视王,王曰:“邦自有周公。” 55.桓公北征经金城,睹前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:“木犹如许, 人为何堪!”攀枝执条,泫然抽泣。

  56.简文作抚军时,尝与桓宣武俱入朝,更相让正在前。宣武不得已而先之, 因曰:“伯也执殳,为王先驱。”简文曰:“所谓‘无小无大,从公于迈。’” 57.顾悦与简文同年,而发早白。简文曰:“卿为何先白?”对曰:“蒲柳 之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂。” 58.桓公入峡,危崖天悬,腾波迅急。乃叹曰:“既为忠臣,不得为孝子, 怎么?” 59.初,荧惑入太微,寻废海西,简文登阼,复入太微,帝恶之。时郗超为 中书正在直。引超入曰:“天命修短,故非所计,政当无复克日事不?”超曰: “大司马方将外固封疆,内镇社稷,必无若此之虑。臣为陛下以百口保之。”帝 因诵庾仲初诗曰:“志士痛朝危,忠臣哀主辱。”声甚凄厉。郗受假还东,帝曰: “问候尊公,家邦之事,遂至于此!由是身不行以道匡卫,思患戒备。愧叹之深, 言何能喻!”因泣卑鄙襟。

  60.简文正在暗室中坐,召宣武。宣武至,问:“上何正在?”简文曰:“某正在 斯。”时人认为能。

  61.简文入华林园,顾谓驾御曰:“会意处不必正在远。翳然林水,便自有濠、 濮间念也。觉鸟兽禽鱼,自来亲人。” 62.谢太傅语王右军曰:“中年丧于哀乐,与亲朋别,辄作数日恶。”王曰: “年正在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。” 63.支道林常养数匹马。或言:“道人畜马不韵。”支曰:“贫道重其神骏。” 64.刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云:“时有入心处,便觉咫尺玄教。” 刘曰:“此未合至极,自是金华殿之语。” 65.羊秉为抚军参军,少亡,有令誉。夏侯孝若为之叙,极相赞悼。羊权为 黄门侍郎,侍简文坐。帝问曰:“夏侯湛作《羊秉叙》,绝可念。是卿何物?有 后不?”权潸然对曰:“亡伯令问夙彰,而无有继嗣。虽名播天听,然胤绝圣世。” 帝嗟慨久之。

  66.王长史与刘真长别后相睹,王谓刘曰:“卿更上进。”答曰:“此若天 之自高耳。” 67.刘尹云:“人念王荆产佳,此念长松下当有清风耳。” 68.王仲祖闻蛮语不解,茫然曰:“若使介葛卢来朝,故当不昧此语。” 69.刘真长为丹阳尹,许玄度出都就刘宿。床帷新丽,饮食丰甘。许曰: “若保全此处,殊胜东山。”刘曰:“卿若知吉凶由人,吾安得不保此!”王逸 少正在坐曰:“令巢、许遇稷、契,当无此言。”二人并有愧色。

  70.王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远念,有高世之志。王谓谢曰:“夏 禹勤王,手足重茧;文王旰食,日不暇给。今四郊众垒,宜人人自效。而虚讲费 务,浮文妨要,恐非当今所宜。”谢答曰:“秦任商鞅,二世而亡,岂清言致患 邪?” 71.谢太傅寒雪日内集,与后世讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷 纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。” 公大乐乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。

  72.王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物,临成,以示韩康伯。康伯都无 言,王曰:“何故不言?”韩曰:“无可无不成。” 73.刘尹云:“清风朗月,辄思玄度。” 74.荀中郎正在京口,登北固望海云:“虽未睹三山,便自使人有凌云意。若 秦、汉之君,必当褰裳濡足。” 75.谢公云:“贤圣去人,其间亦迩。”子侄未之许。公叹曰:“若郗超闻 此语,必不至河汉。” 76.支公好鹤,住剡东山卬山。有人遗其双鹤,少时翅长欲飞。支意惜之, 乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞,乃反顾翅,折腰。视之,如有衰颓意。林曰:“既 有凌霄之姿,何肯为人作线人近玩?”养令翮成,置使飞去。

  77.谢中郎经曲阿后湖,问驾御:“此是何水?”答曰:“曲阿湖。”谢曰: “故当渊注渟著,纳而不流。” 78.晋武帝每饷山涛恒少。谢太傅以问后辈,车骑答曰:“当由欲者不众, 而使与者忘少。” 79.谢胡儿语庾道季:“诸人莫当就卿讲,可坚城垒。”庾曰:“若文度来, 我以偏师待之;康伯来,济河焚舟。” 80.李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫,问:“君能屈志百里不?”李答 曰:“《北门》之叹,久已上闻。穷猿奔林,岂暇择木!”遂授剡县。

  81.王司州至吴兴印渚中看。叹曰:“非唯使情面开涤,亦觉日月明朗。” 82.谢万作豫州都督,新拜,当西之都邑,相送累日,谢疲顿。于是高侍中 往,径就谢坐,因问:“卿今仗节方州,当疆理西蕃,何认为政?”谢粗道其意。

  高便为谢道气象,作数百语。谢遂起坐。高去后,谢追曰:“阿酃故粗有才具。” 谢因而得终坐。

  83.袁彦伯为谢安南司马,都下诸人送至濑乡。将别,既自凄惘,叹曰: “山河辽落,竟然有万里之势。” 84.孙绰赋《遂初》,筑室畎川,自言睹止足之分。斋前种一松树,恒自手 壅治之。高世远时亦邻人,语孙曰:“松树子非不我见犹怜,但永无栋梁用耳!” 孙曰:“枫柳虽合抱,亦何所施?” 85.桓征西治江陵城甚丽,会宾僚出江津望之,云:“若能目此城者有赏。” 顾长康时为客,正在坐,目曰:“遥望层城,丹楼如霞。”桓即赏以二婢。

  86.王子敬语王孝伯曰:“羊叔子自复佳耳,然亦何与人事?故不如铜雀台 上妓。” 87.林公睹东阳长山曰:“何其坦迤!” 88.顾长康从会稽还,人问山水之美,顾云:“千岩竞秀,万壑争流,草木 蒙笼其上,若云兴霞蔚。” 89.简文崩,孝武年十余岁立,至暝不临。驾御启“依常应临”。帝曰: “哀至则哭,何常之有!” 90.孝武将讲《孝经》,谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢,谓袁 羊曰:“不问则德音有遗,众问则重劳二谢。”袁曰:“必无此嫌。”车曰: “为何知尔?”袁曰:“何尝睹明镜疲于屡照,清流惮于惠风!” 91.王子敬云:“从山阴道上行,山水自相映发,使人疲于奔命。若秋冬之 际,尤难为怀。” 92.谢太傅问诸子侄:“后辈亦何预人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者, 车骑答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。” 93.道壹道人好整饰音辞,从都下还东山,经吴中。已而会雪下,未甚寒, 诸道人问正在道所经。壹公曰:“风霜固所不管,乃先集其惨澹。郊邑正自飘瞥, 林岫便已浩然。” 94.张天锡为凉州刺史,称制四隅。既为苻坚所禽,用为侍中。后于寿阳俱 败,至都,为孝武所器。每入舆论,无不竟日。颇有嫉己者,于坐问张:“北方 何物难得?”张曰:“桑椹甘香,鸱鸮革响。淳酪养性,人无嫉心。” 95.顾长康拜桓宣武墓,作诗云:“山崩溟海竭,鱼鸟将何依。”人问之曰: “卿凭重桓乃尔,哭之状其可睹乎?”顾曰:“鼻如广莫长风,眼如悬河决溜。” 或曰:“声如震雷破山,泪如倾河注海。” 96.毛伯成既负其才调,常称:“宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。” 97.范宁作豫章,八日请佛有板。众僧疑,或欲作答。有小沙弥正在坐末曰: “世尊重默,则为许可。”众从其义。

  98.司马太傅斋中夜坐,于时天月皎皎,都无纤翳。太傅叹为佳。谢景重正在 坐,答曰:“意谓乃不如微云装点。”太傅因戏谢曰:“卿存心不静,乃复强欲 滓秽太清邪?” 99.王中郎甚爱张天锡,问之曰:“卿观过江诸人,经纬江左,轨辙有何伟 异?自后之彦,复怎样华夏?”张曰:“研求幽邃,自王、为何还;因时修制, 荀、乐之风。”王曰:“卿知睹有馀,何故为苻坚所制?”答曰:“阳消阴息, 故天步屯蹇;否剥成象,岂足众讥?” 100.谢景重女适王孝伯儿,二门公甚相爱美。谢为太傅长史,被弹;王即取 作长史,带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯,不欲使其得谢,还取作咨议,外示絷维, 而实以乖间之。及孝伯败后,太傅绕东府城行散,僚属悉正在南门要望候拜,时谓 谢曰:“王宁异谋,云是卿为其计。”谢曾无惧色,敛笏对曰:“乐彦辅有言: ‘岂以五男易一女?’”太傅善其对,因举酒劝之曰:“故自佳!故自佳!” 101.桓玄义兴还后,睹司马太傅,太傅已醉,坐上众客,问人云:“桓温来 欲作贼,怎么?”桓玄伏不得起。谢景重时为长史,举板答曰:“故宣武公黜昏 暗,登圣明,功超伊、霍,纷纭此议,裁之圣鉴。”太傅曰:“我知!我知!” 即举酒云:“桓义兴,劝卿酒。”桓出谢过。

  102.宣武移镇南州,制街衢平直。人谓王东亭曰:“丞相初修修康,无所因 承,而制置纡曲,方此为劣。”东亭曰:“此丞相乃所认为巧。江左地促,不如 中邦;若使阡陌条畅,则一览而尽。故纡馀冤枉,若不成测。” 103.桓玄诣殷荆州,殷正在妾房昼眠,驾御辞不之通。桓后言及此事,殷云: “初不眠,纵有此,岂不有‘贤贤易色’也!” 104.桓玄问羊孚:“为何共重吴声?”羊曰:“当以其妖而浮。” 105.谢混问羊孚:“为何器举瑚琏?”羊曰:“故当认为接神之器。” 106.桓玄既篡位后,御床微陷,群臣失色。侍中殷仲文进曰:“当由圣德渊 重,厚地因而不行载。”时人善之。

  107.桓玄既篡位,将改置直馆,问驾御:“虎贲中郎省,应正在那处?”有人 答曰:“无省。”当时殊忤旨。问:“为何知无?”答曰:“潘岳《秋兴赋叙》 曰:‘余兼虎贲中郎将,寓直散骑之省。’”玄咨嗟称善。

  108.谢灵运好戴曲柄笠,孔蓬菖人谓曰:“卿欲希心高远,何不行遗曲盖之貌?” 谢答曰:“将不畏影者,未能忘怀。”?

  打开全体东汉人,是一个非凡敬重友谊的人.当一次,某胡人队伍要攻打他友人所住的郡城,他破釜重舟地去找他友人,胡以死逼他脱离,他宁死不从,结果胡人被他的真激情动,赶紧撤军,两人都保全生命.其气概为后人所称赞. [荀巨伯从远方来探视生病的友人,恰逢胡贼围攻这座城池。友人对巨伯说:“我现正在速死了,你能够赶速脱离。”巨伯解答道:“我远道来看你,你让我脱离,毁坏‘义’而求活命,哪里是我巨伯的行径!”贼兵仍旧闯进,对荀巨伯说:“雄师一到,全城之人皆遁避一空,你是什么样的须眉,竟敢单独留下来?”荀巨伯说:“友人有宿疾,不忍心丢下他,宁可用我的身躯取代友人的生命。“贼兵互相告诉说:”咱们这些没有道义的人,却突入了有道义的疆域!”便率军撤回。全城人的性命财富到获得了保全。

  原文:《世说新语》 荀巨伯远看朋友疾,值胡贼攻郡,朋友语巨伯曰:吾今死矣,子可去!巨伯曰:远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?既至,谓巨伯曰:雄师至,一郡尽空,汝何须眉,而敢独止?巨伯曰:朋友有疾,不忍委之,宁以我身代朋友命。贼相谓曰:我辈无义之人,而入有义之邦!遂班军而还,一郡并获全。

  荀巨伯从远方来探视生病的友人,恰逢胡贼围攻这座城池。友人对巨伯说:“我现正在速死了,你能够赶速脱离。”巨伯解答道:“我远道来看你,你让我脱离,毁坏‘义’而求活命,哪里是我巨伯的行径!”贼兵仍旧闯进,对荀巨伯说:“雄师一到,全城之人皆遁避一空,你是什么样的须眉,竟敢单独留下来?”荀巨伯说:“友人有宿疾,不忍心丢下他,宁可用我的身躯取代友人的生命-。“贼兵互相告诉说:”咱们这些没有道义的人,却突入了有道义的疆域!”便率军撤回。全城人的性命财富获得了保全。

  高坐道人(僧人)不说汉语,有人问这是为什么,简文帝说:“如此能够省去少许酬酢的烦扰。”!

  高坐道人,西域僧人,胡名尸黎密。传闻本是王子身份,后让邦与弟,遁身佛门。晋怀帝永嘉年间来到中土,受到当时很众名人,诸如王导、周顗等的热爱。其人品高洁简约,不学晋语。与人言语,都要通过翻译。尸黎密于晋成帝咸和年间归天,享年80岁。他往往正在石子冈一带行头陀行(即修习头陀苦行),死于梅冈,随即葬正在了那里。晋成帝司马衍为了庆贺他,便于冢边作战寺庙,叫高坐寺。高坐,上座,呈现对尸黎密的热爱。道人,这里指僧人。古时不常也称获得的高僧为道人。

  不作汉语,不学会讲汉语(晋语)。这里,是“汉语”这个词汇正在文学作品中的初次产生。

  简文,即简文帝司马昱,字道万,司马炎的季子,52岁时被桓温扶天主位,正在位一年。按:简文帝登基时,尸黎密已归天了三十众年。因而,这一则中讲的事当爆发正在简文帝年青的时辰。

  从永嘉中到咸和中,估算一下大约是三十年。一个留学生竟然能够不学外语,正在异邦一呆便是三十年,真不粗略。据《高坐外传》记录:“(尸黎密)性高简,不学晋语。诸公与之言,皆因传译。然神领意得,顿正在言前。”可睹其悟性之高,不愧为空门高僧。佛之一道,考究悟字,特别是顿悟,更是禅宗的窍门。而这种“心意骄傲”,正好允符了哲学的精华。因而,像尸黎密如此的头陀,正在两晋都备受爱慕。

  念来,尸黎密放弃王子以及邦王的身分,皈依和尚,最终到中土传道,毫不是景慕中土的发达,也不是为了获得中土闻人的爱慕。但既已受到爱慕,酬酢之类自然就屡次了。为了尽量淘汰如此的酬酢,尸黎密畅快放弃研习汉语,装疯卖傻,能推就推。终于,对待一个修行的人来说,心静瑕瑜常厉重的。

  比方,现正在很众做常识的人,素来常识做得好好的。有时的机缘,一举成名了,搞得这里要具名,那里要售书;这里要做学术申报,那里要做现场演讲。最终,素来才半桶水的常识,没有上进了,到头来仍是半桶水。当然,此中有他无法掌控的来由,但其身心的不静也是一个很厉重的身分。常识之道和佛道相似,不经一番头陀行,是很困难正果的。

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