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谁领会正在秦汉以前“姓”和“氏”有何区别??

归档日期:09-15       文本归类:晋哀帝司马丕      文章编辑:爱尚语录

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  2013-11-02伸开扫数秦汉之前,姓和氏正在差异局面应用,哪些人有姓,哪些人用氏有厉厉规章,汉代自此,姓氏不加辨别,姓氏合一,统称为姓。最显然的标识是《史记》,依照现有姓氏、推究它们的起源或者说最初确定它为姓氏的启事,大致有以下几个方面!

  (1)前面提到过,带女字旁的姓氏如:娰、姬、姜、妫、赢等,这是母系氏族社会女性尊敬的反应。有些直接即是女族长的名姓称呼。

  (2)以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等,这个中很大一个人是部落的图腾。

  (3)以封邦、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮;司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等,因为古代册封职官名目繁众,故此类姓许众。

  (4)以出生地、寓居地或职业为姓,如姚(虞舜生姚墟)、东方(伏羲住处)、西门、东门(鲁庄令郎遂子女封住地)、东郭、南、百里、欧阳(越王勾践,被封正在乌程欧阳亭)、陶、巫、卜、医等。

  (5)以先人族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

  B、为避灾难而改姓。如伍子胥正在吴被杀后,子孙遁到齐邦,改姓天孙;陈厉令郎陈完,正在陈内乱后遁到齐邦做了大夫,改姓田。

  E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规章鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等,皇族带动,由原本的姓拓跋改为姓元。

  有人依照《年龄》,考得秦汉以前的二十二个姓(睹顾炎武《日知录》卷二三)。比如周王室和鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、随、巴等封京都是姬姓,齐、申、吕、许等邦事姜姓,秦、徐等邦事赢姓,楚邦事芈姓,殷人后裔的宋邦事子姓,夏人后裔的越邦事姒姓,传说中虞舜后裔的陈邦事妫姓,等等。这大致可能反应西周至年龄期间姓的情形。这些姓毕竟怎样发作,当时的人已不行详考,只要少少琐屑的汗青传说。譬如《邦语·晋语》载“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜”。《周语》载“我姬氏出自天鼋”。至于秦汉自此,看待姓的发作,说法虽众,也更为高雅详密,但往往出于后人的自我作古,可托水准还赶不上先秦的传说。假使如许,咱们仍旧可能透过少少相闭姓的纪录、传说,从中窥得上古和远古功夫社会的某些厉重侧面。很众古姓都从女旁,连“姓”这个字自己也从女旁,这是咱们先人已经历过母系氏族社会的陈迹。有的陈旧姓氏与动物相闭,则暗意了咱们先人曾有过原始氏族的“图腾”尊敬形象。

  周代的姓和氏,有一套相当厉紧的轨制。它是当时流行的封修宗法轨制中的一个厉重构成个人。①每一面终生下来,姓是早就确定好了的。但氏只要贵族才有,由于氏是区分贵贱而为贵族独有的标识。正在以须眉为中央的周代,须眉行动氏族的主体和当然代外,只称氏而不称姓。至于女子则称姓。贵族女子正在婚前婚后、生前死后,有各类差异称号的步骤,但无论奈何称号,务必带上姓。举例来说,一个出生于齐邦公族的女子,凡是就叫做“齐姜”;要是嫁给鲁邦邦君,就可能叫做“鲁姜”;死后又可能用正在姓上冠以妃耦或自己的谥号来称号,鲁桓公的妻子死后叫“文姜”,“文”是她自己的谥号。同姓之间不许通婚,是周代婚姻轨制的正派。“男女同姓,其生不蕃”(《左传·僖公二十三年》),“同姓不婚,恶不殖也”(《邦语·晋语》),昔人很早就懂得天伦婚配会发作不良子女的原因。为了区分男女姓的异同从而决议嫁娶与否,正在女子称号中标明姓就利害常须要的了。贵族乃至对买来的姬妾侍女也要实行辨姓,即使无法明了,就用占卜来确定(参睹《左传·昭公元年》)。周及鲁、晋等姬姓封邦同姜姓齐邦有世代通婚的古板,无疑是维系周王朝与异姓封邦之间政事接洽的一条厉重纽带。姓与贵族婚姻之间的各类规章,乃是周代上层修造和认识样式的会合代外——礼的一项厉重实质。

  氏的情形比姓要繁复得众。前面已说到,氏是标明一一面名望贵贱的,贵族须眉往往称氏。闭于氏的简直定名步骤,初步所引《左传·隐公八年》那段话可能说是一个纲。

  诸侯的子孙正在称号上有一套规章:诸侯之子称令郎,令郎之子称公孙,公孙之子以其祖父的字为氏。

  卿大夫有的以职官为氏,如:师氏、史氏、卜氏、祝氏、巫氏、士氏、司马氏、司空氏、中行氏、陶氏、籍氏;有的以所受封邑名为氏,如晋邦的韩氏、魏氏、赵氏、范氏、知氏。这最常睹。

  其它,另有以住所为氏的,如:东郭氏、南宫氏、百里氏、柳下氏;另有以父亲的字为氏的,等等。

  这里有两点需求留心。一、妇女的称号可于姓下加“氏”字,如:姜氏、姬氏、妫氏、嬴氏。这种情形下,“氏”之前的称号代外姓,应与凡是“×氏”的“×”体现氏相区别。“氏”的这种用法,与先秦古书常睹的“母氏”、“舅氏”、“伯氏”中“氏”的用法相当。二、往往情形下氏和族有别,但有时又可相通。《战邦策·秦策》“昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者”,这里的“族”即指氏。

  氏的情形较姓繁复,还外示正在姓是安靖稳固的,而氏却是可变的,有时还转化相当频仍。特别是诸侯公室和卿大夫,有的不但上一代和下一代差异氏,并且一一面前后可能有两个或两个以上的氏。氏的这种转化更替,往往反应了贵族内部各派气力正在政事斗争中的此起彼落。一个贵族须眉终生中可能有几个氏,于是正在称号上透露出繁复众变的境况。年龄中期,晋邦有位大夫仅睹于《左传》的称号就有九种之众。九种称号离别是:会、季氏、武子、士会、士季、随会、随武子、范会、范武子。即使不了解这位大夫前后曾有过三个氏,便很阻挠易弄清这么众差异的称号指的都是一一面。士、随、范是氏。士,出自其先人曾担负过士的职务,是以官名为氏。随、范离别是这位大夫先后受封的两个采邑,是以封邑为氏。其余,会为名,季为排行,武为谥号。懂得这些,就不难意会那九种称号只然而是一一面的差异叫法罢了。又如战邦中期的知名法家商鞅,又叫做卫鞅、公孙鞅,那是因为商鞅原系卫邦公室的子孙。

  正在封修宗法轨制下,氏族行动周王朝最根基的政事结构景象,其存正在、发扬以致没落的情景极大地操纵着社会的政事、经济、军事、文明等各个方面。可能绝不夸诞地说,氏族题目正在某种道理上乃是考虑先秦史的一把钥匙。

  说到这里,姓和氏的区别已是显而易睹的了。但正如任何相互接洽着的事物一律,它们之间的区别还具有相对的一壁。《邦语·晋语》上说:“黄帝之子二十五人,其同姓者二人罢了,……其同生而异姓者,四母之子别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”这个陈旧的传说迂回地反应出:西周期间的少少异姓往远古追溯的话,很或者出于统一个源。如许说来,这些异姓正在造成之初,统统相当于日后由一个姓派生出来的差异氏。以是,咱们又说姓和氏的区别不是绝对的,而是相对的,老是接洽着必然汗青条款而言的。

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