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为什么有百般姓

归档日期:09-18       文本归类:晋哀帝司马丕      文章编辑:爱尚语录

  正在今世汉语中,姓氏和姓是一回事,然而,中邦的上古期间,姓和氏原本是分裂的。宋代郑樵正在《通志·氏族略序》中说:“三代之前,姓氏分二为二,须眉称氏,女子称姓。氏于是别贵贱,贵者有氏,贱者著名无氏。……姓于是别婚姻,……氏同姓差异者,婚姻可通;姓同氏差异者,婚姻不行通。”郑樵的这段话证实姓氏形成于夏、商、周三代以前,并对姓和氏的划分作了扼要的概述。 郑樵的话未证实姓氏真相何如形成的。今世学者对付姓氏的形成有各式主张,根基可概括为三种看法: 1. 形成于母系社会。这种看法以为,姓从女从生,应是开端于母系社会的记号,属于差异母系血缘的区别。创说中远古帝王的姓都带有女字旁,如炎帝姓姜、黄帝姓姬、少昊姓嬴、虞舜姓姚、夏禹姓姒,这些姓是中邦最早的姓。氏是代外母系氏族的姓的分支。 2. 开端于父权制家庭形成今后。这一看法以为,姓字的“女”旁是父系社会酋长众妻制的印迹,全体地说,姓嬴形成于上逾期间第一个邦度政权夏朝,源于邦度政权对贵族的赐命。改朝换代后,新的政权要对贵族的姓重加赐命。氏是姓的分支。 3. 由来于古代图腾。这一看法源引外洋人类学的图腾说,以为姓开端于古代图腾,氏是姓的分支,是其支族的徽号。 ④以职业名为氏。如巫氏、卜氏、匠氏、陶氏,巫、卜、匠、陶皆为职业名称。 ⑤以住地之名为氏。鲁庄令郎遂住鲁东门,称东门遂(名)、东门襄仲(字),是以东门为氏;宋邦乐大心为右师,居于宋桐门,称桐门右师,是以桐门为氏。 ⑥以同周王或侯君主血缘联系遐迩之称为氏。周僖王之子虎称王子虎,其孙称天孙苏;郑穆公之子喜(子罕)称令郎喜,其孙舍之(子展)称公孙舍之。 ⑦以贵族的字为氏。遵照宗法轨制,公族只包罗各代邦君的嫡亲三代,公孙之子不属公族而须别的立氏。这些贵子孙众以其王父(祖父)之字为其氏。郑邦令郎发字子邦,其孙邦参(子思)即以“子邦”的末字为氏;另有令郎騑,字子驷,其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常睹,是得氏常例。 年龄以前,贵族之姓秉承自远祖,因而百代褂讪;氏为贵族得自与本人血缘联系较亲切的祖宗,则数代即爆发蜕化。

  姓最初是代外有合伙血缘、血统、血族联系的种族称呼,简称族号。行为族号,它不是片面人或片面家庭的,而是全数氏族部落的称呼。据文献记录,咱们的祖宗最初应用姓的宗旨是为了“别婚姻”,“明世系”、“别种族”。它形成的时辰大约正在原始社会的氏族公社光阴。 人们探求,姓的由来与祖宗的图腾尊崇相闭系。正在原始蒙眛期间,各部落、氏族都有各自的图腾尊崇物,例如说麦穗、熊、蛇等都一经是咱们祖宗的图腾,这种图腾尊崇物成了本部落的记号。其后便成了这个部落全数成员的代号,即“姓”。因为古代氏族部落的数目到底是有限的、可数的,于是,单纯的远古期间留下来的姓是很少的。相传人类鼻祖黄帝轩辕有25个儿子,此中14人善事卓著,黄帝给了他们12个姓,今后世代因循,应用至今。后人据《年龄》摒挡出来的“古姓”有:妫(今河北涿鹿有妫水)、姒、子、姬、(周王族姓)、风、赢(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈(楚姓)、隗(原北方少数民族姓)、漆(瞒)、允等22个姓。这些姓中近对折带女字旁。于是,人们探求,姓的形成或许正在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中摒挡出几十个古姓(约59个,章太炎得52个,他人又从金文中得嫘等7个),如此加上原有的也只是80几个,可能念睹,这只是远古实践存正在的姓中的一一面,原有的姓相信不止这些。其他的已佚。但有一点是可能相信的,那岁月的姓决没有咱们本日讲的“姓”众。

  我理解酿成姓的因为有 部落尊崇图腾 贵族被分封到所正在地姓就改成地名 用官职行为姓氏 君主赐姓 隐藏避祸。

  中邦姓氏的由来 张、王、李、赵、钱、孙……咱们每私人都有本人的姓氏。这些姓氏是何如形成的呢? 正在上古三代,姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代起头,姓氏混而为一。今世咱们中邦人的姓,大一面是从几千年前代代相传下来的。考其起源,大致可分为12品种别: 1)以姓为氏。姓行为氏族公社光阴氏族部落的记号符号而形成,其后人有的便直接秉承为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,于是那时很众姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。 2)以邦名为氏。如咱们所熟练的年龄战邦光阴的诸侯邦:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为本日常睹姓。 3)以邑名氏。邑即采邑,是帝王及各诸侯邦邦君分予同姓或异性卿大夫的封地。其子孙或生计正在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生子孙便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。少少复姓因为漫长的史乘演变,至今已不复存正在。 4)以乡、亭之名为氏。这类景况不众,今寻常睹姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。 5)以栖身地为姓。这类姓氏中,复姓较众,凡是都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,呈现差异境遇的栖身地址。 6)以祖宗的字或名为氏。出自此条的姓氏许众,据统计有五六百个,此中复姓近200个。如周平王的庶子字林开,其子孙以林性传世。宋戴公之子令郎充石,字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。 7)以依次为氏。一家一族,按兄弟依次排行取姓,如垂老曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。子孙相沿为氏,呈现正在宗族中的依次。但也有不同。鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,子孙便改姓孟,或姓孟孙。 8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。少少以官职为姓的姓氏,丹从字义上看,也可能分袂出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。 9)以本事为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。 10)古代少数民族调和到汉族中带来的姓。 11)以谥号为氏。 12)因赐姓、避讳而改姓。 姓氏之由来 中邦人的姓氏渊源流长,传说开端于太古母系氏族社会,伏羲氏就起头正姓氏,别婚姻,但先秦期间的姓和氏是两个差异的观念,姓形成于母系氏族社会,为本族集团的名称,氏是姓的分支,呈现部落分支之名称,用于区别子孙之所出。因为生齿增殖,迁居异地,身份才干的蜕化等,可能星散少少支派,这些支派便是氏。氏是贵族宗族轨制的代外和称呼,夏、商、周三代以前,须眉众称氏.女子众称姓,如孔子,于是姓,孔是氏,丘是名,因须眉称氏不称姓,故叫孔丘,而不哨子丘。 姓氏紧要来自四个方面: 一是从土地和赐姓而来,皇帝便是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之子孙封于刘地,其后裔以刘为姓。 二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘,善于姬水,故以姬为姓。 三是以册封、官职为姓。楚庄王少子,作上官大夫,子孙就以上官为氏。 四是因事物或其他因为而得姓。 汉丞相田千秋年纪大了,进出搭车,人称车丞相。后人就以车为姓。葛是古姓,原来是琅琊诸县人,后屯迁居阳都,阳都原来有姓葛的,又搬去姓葛的,故姓葛的人众了,就用诸葛来区别称谓他们,从此就有了复姓诸葛。 因为部落的发扬,生齿的繁衍.分支逐步繁众,氏名称也大大填充.一姓可分成很众氏,一氏又繁衍更众的氏,于是姓氏都不是固定的,实践上姓氏合一或根基巩固,如故自汉朝今后的事。秦灭六邦不久,汉又团结寰宇,做为维系周王室的宗法轨制紧要记号的姓氏有别轨制,也跟着王室的彻底坍塌而毁灭。至此.中邦的姓氏才合二而一,或言姓,或言氏,或姓氏兼言。实践上皆以男氏代姓了。这就声明,今后的子孙,都是男姓血缘联系的繁衍,正如明代顾炎武正在《日知录》中所说:自战邦以下之人,以氏为姓,黄帝往后之姓亡矣。姓氏之称,自太史公始混而一,姓氏便成为维系守旧之纽带,连合宗族之标志,于是尊祖敬宗便成为几千年来中邦人们的守旧良习,同时也是保护祖邦团结的保障。假使一个中邦人,连本人的先租和父母都不敬爱和恭敬的话,很难遐念他会成为一个爱邦主义者。 至今数百千年,迁移到异地异地华裔外籍人,现正在他们还铭心镂骨他们的祖邦、原籍、祖宗,时常来中邦寻根拜祭,正在他们的族谱上,还记录得清明确楚,如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载:高祖天子之血统,厉然存正在之事,予实虽欲不感泣,岂可得耶,又念中华之邦立,至汉往后;二千百四十余年,交待十三、四朝,今虽久远。其间两邦务有盛衰,然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者,予常驰念于我高祖统政之故邦,切切而不行禁地,于是刊本谱,本族其发欲为,其族谱之基,聊报高祖天子之余德也焉。

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