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并信念以张芝的「临池」故事来勉励本身

归档日期:05-19       文本归类:晋安帝司马德宗      文章编辑:爱尚语录

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  王羲之身世于一个书法世家的门庭他的伯父王翼,王导;从兄弟王恬,王洽等都是当时的书法名手。王羲之(321—379年,或303—361年)字,字逸少,号澹斋,本籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,会稽内史,是东晋伟大的书法家,被后人尊为书圣。

  王羲之七岁那年,拜女书法家卫铄为师研习书法。王羲之摹仿卫书继续到十二岁,虽已不错,但本人却老是感到不顺心。因常听教练讲历代书法家勤学苦练的故事,使他对东汉「草圣」张芝的书法发生了钦羡之情,并决计以张芝的「临池」故事来饱励本人。

  为了练好书法,他每到一个地方,老是跋山渡水四下钤拓历代碑刻,积聚了大宗的书法材料。他正在书房内,院子里,大门边乃至茅厕的外面,都摆着凳子,部署好笔,墨,纸,砚,每念到一个布局好的字,就立刻写到纸上。他正在练字时,又凝眉苦思,乃至夜以继日。

  他以为养鹅不只可能陶冶情操,还能从鹅的某些身形状貌上理解到书法执笔,运笔的真理。有一天清晨,王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟逛历绍兴山川风景,船到县禳村邻近,只睹岸边有一群白鹅,摇摇晃摆的神态,磨磨蹭蹭的样子。王羲之看得入迷,不觉对这群白鹅动了爱护之情,便念把它买回家去。王羲之讯问邻近的羽士,希冀羽士能把这群鹅卖给他。羽士说:「假若右军大人念要,就请代我书写一部道家摄生修炼的《黄庭经》吧!」王羲之求鹅心切,欣然答理了羽士提出的条款。这便是「王羲之书换白鹅」的故事。

  二十岁时,有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时,人们讲求家世等第,门当户对。王导的儿子和侄儿传说太尉家将要来提亲,纷纷乔装化妆,希冀被选中。惟有王羲之,仿佛什么也没听到似的,躺正在东边的竹榻上一手吃烧饼,一手笔划着衣服。来人回去后,把看到的情景禀报给郗太尉。当他明晰东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时,不禁饱掌称赞道:这恰是我所要的女婿啊!于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「半子」和「令坦」两个典故。

  正在他身上显露的谚语还不单这些,听说有一次,他把字写正在木板上,拿给刻字的人照着雕塑,这人用刀削木板,却觉察他的字迹印到木板内中有三分之深。这便是谚语「刻画入微」的由来。

  东晋有一个习气,正在每年阴历得三月三日,人们必需去河滨玩一玩,以消弭不祥,这叫做[修褉]。永和九年的三月三日,王羲之和少许文人,共四十一位,到兰亭的河滨修褉。大师一边饮酒,一边作诗。

  作完了诗,大师把诗收罗起来,合成一本【兰亭集序】,公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已醉了,他趁着酒意,拿起鼠须笔,正在蚕茧纸上,挥起笔来。这篇序文,便是其后名震千古的【兰亭集序】。此帖为稿本,28行,324字。记述了当时文人雅集的情形。作家因当时兴会高潮,写得很是自大,听说其后再写已不行逮。此中有二十众个“之”字,写法各纷歧样。宋代米芾称之为“世界行书第一”。传说唐太宗李世民对《兰亭序》很是庇护,死时将其殉葬昭陵。留下来的只是别人的摹本。今人所睹,皆为《兰亭序》摹仿本。王羲之的书法作品很丰裕,除《兰亭序》外,闻名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《速雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法合键特性是安宁自然,笔势坦率蕴藉,遒美健秀,后人评曰:“飘若逛云,矫苔惊蛇”,王羲之的书法是极美的。

  王献之(344-386)东晋书法家,字子敬,会稽山阴(今浙江绍兴)人。官至中书令,故世称大令,为羲之第七子。小时从他父亲学书,其后取法张芝,别革新法,自创一格,与父齐名,人称“二王”。他的书法,兼精楷、行、草、隶各体,尤以行草擅名。他的楷书以《洛神赋十三行》为代外,其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》,列为清内府“三希帖”,之一。《墨林速事》评其书曰:“笔画劲利,态致萧辣,无一点尘埃头土脑,无一分牵制牵制。”。

  王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的教学和诱导,使他奠定了坚实的笔法根蒂。因为他是魏晋名家中晚出的一位,客观上为他供给了博采众家之长、兼善诸体之美的时机,取得了与王羲之并列的艺术身分和声望。

  王献之的遗墨留存很少,数目远远没有王羲之那么丰裕。因太宗贬献之而不购求其书作,内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法,并举“二王”,宋太宗赵光义防备笔墨,购募古先帝王名臣墨迹,命侍书王著摹刻十卷,这便是闻名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府,皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件,经后人考据为伪作或他人所书者达二十余件,北宋宣和年间,宋徽宗雅好王献之书法,《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大无数没有留存下来,仅存的墨迹本,不逾七件,况且都是摹本。好正在历代刻帖还保存着少许真迹刻本,给咱们研习理会王献之书法留下珍贵材料。

  魏晋书法,名家辈出,事迹宏富,此中将楷书、行草诸体推向新地步的,当首推晋代大书家王羲之(321—379)。王羲之,字逸少,山东临沂人。身世名门,官至右军将军,世称“王右军”。他家学渊源,当年从得魏钟繇笔法的卫夫人学书,然他勇于调度钟的笔法,使楷书正在用笔、结字、章法构造方面更富气韵,史称“韦圣”。王羲之的行草植根于汉魏从此的隶书,他把带隶书波磔的草书发扬为章草,而把不带隶韦波磔的草书演变为今草,又把介乎楷、草之间的行书与草书并用,使之广为大作。此种创设,深获历代韦家崇敬。唐太宗予以极高的评判,说他“详察古今,研精篆隶,十全十美”。怜惜他的真迹今已难觅。存世之墨迹,均属后人摹本或临木,煊赫世代的《兰亭序》为韦家所仰慕,被称作“世界第一行书”。

  王献之(344年-386年),东晋书法家、诗人,字子敬,本籍山东临沂,生于会稽(今浙江绍兴),王羲之第七子。官至中书令,为与后代书法家王珉分辨,人称王大令。与其父并称为“二王”。

  王献之自小陪同父亲熟习书法,胸有弘愿,后期兼取张芝,别为一体。他以行书和草书有名,不过楷书和隶书亦有浓密功底。因为唐太宗并不很是鉴赏其作品,使得他的作品未象其父作品那样有大宗留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。

  王献之的书法艺术,合键是担当家法,但又不抱残守缺,而是另有所打破。正在他的传世书法作品中,不难看出他对家学的承传及本人另辟门途的影踪。昔人评论王献之的书法为丹穴凰舞,清泉龙跃。慎密渊巧,出于神智。他的用笔,从内拓转为外拓。

  他的草书,更是为人夸奖。俞焯曾说:草书自汉张芝而下,妙人神品者,官奴一人罢了。他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等,皆为唐摹本,他的《鸭头丸帖》,行草,共十五字,绢本。清代吴其贞正在《书画记》里对此帖敬重备至,以为:(此帖)书法雅正,雄秀惊人,得自然妙趣,为无上神品也。他的《中秋帖》行草,共二十二字,神情如新,片羽吉光,世所罕睹。清朝乾隆天子将它收入《三希帖》,视为邦宝。

  他还创设了一笔书,变其父上下不相连之草为相连之草,往往一笔连贯数字,因为其书法豁达气概高大,故为众人所重。

  王献之学书和他的父亲一律,不部分于学一门一体,而是穷通各家。是以能正在“兼众家之长,集诸体之美”的根蒂上,创设出本人怪异的作风。到底赢得了与王羲之并列的艺术身分。书迹有宋米芾临的《中秋帖》等。由晋末至梁代的一个半世纪,他的影响乃至跨越了其父王羲之。继续到了唐代,唐太宗努力褒扬王羲之而抑低王献之,少许书法评论家才开头以为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。不过宋代书法家米芾,合键是向王献之研习。新颖闻名学者、书法家胡小石更以为张旭、怀素一派之狂草,便是由王献之草书发扬而成的。

  王献之与其妾桃叶的故事原来是民间传说中热门的话题,听说他曾作“桃叶歌”以送佳丽。

  王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的教学和诱导,使他奠定了坚实的笔法根蒂。因为他是魏晋名家中晚出的一位,客观上为他供给了博采众家之长、兼善诸体之美的时机,取得了与王羲之并列的艺术身分和声望。

  王献之的遗墨留存很少,数目远远没有王羲之那么丰裕。因太宗贬献之而不购求其书作,内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法,并举“二王”,宋太宗赵光义防备笔墨,购募古先帝王名臣墨迹,命侍书王著摹刻十卷,这便是闻名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府,皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件,经后人考据为伪作或他人所书者达二十余件,北宋宣和年间,宋徽宗雅好王献之书法,《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大无数没有留存下来,仅存的墨迹本,不逾七件,况且都是摹本。好正在历代刻帖还保存着少许真迹刻本,给咱们研习理会王献之书法留下珍贵材料。

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