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江雨中的齐梁余音:丹阳、句容南朝石刻查核记

归档日期:08-12       文本归类:晋恭帝司马德文      文章编辑:爱尚语录

  行动南京大学文学院“《文选》讨论”和“中邦中古经学与佚籍”两门课程的“福利”,出城去考查丹阳和句容南朝石刻是早就计议好的事宜。本年天公不作美,预订的周日(2018年4月22日)突然朝来寒雨。“古谚”云:“有一种猜不透,叫做南京的气象”,南京区域的天色反转,原本便是预睹之中的事宜。不外天朗气清是六朝,江雨霏霏也是六朝,我思假如未尝正在江南的雨中访古,恐怕才是最可惜的事宜。于是到了早上八点半,固然雨有越下越大之势,但童岭师长和魏宜辉师长仍是带着四十众名同砚上了大巴车,冒雨往湿漉漉的“齐梁家乡”(镇江丹阳市)驶去。

  正在开拔前两周,童岭师长就陈设了考查的“预习书”:《六朝陵墓考核告诉》、朱偰《筑康兰陵六朝陵墓图考》、罗宗真《六朝考古》、曾布川宽《六朝帝陵》、藤井康隆《中邦江南六朝考古学讨论》等等。同时提示咱们正在考查丹阳、句容石刻时,郑重与南京石刻的较量。

  六朝陵墓前的石刻,最规范的现象是一种“神兽”,闭于“神兽”的名字,有石飞马(张璜《梁代陵墓考》中称之为石飞马,恐怕以为梁代陵墓前神兽与唐陵前石翼马是一类)、石狮子、麒麟、天禄、辟邪诸众说法。朱希祖考据以为,一角为天禄、两角辟邪,麒麟、狮子都是俗称。(民邦主旨古物保管委员会编辑委员会:《六朝陵墓考核告诉》,南京出书社,2010年版,第251页)如此带角带翼的神兽,汉代就有,南阳东汉宗资墓前的一对石刻,就分袂刻有“天禄”和“辟邪”的字样,这则原料也是朱希祖为石兽正名的首要证据。

  日本学者曾布川宽正在《六朝帝陵》(曾布川宽著,傅江译:《六朝帝陵》,南京出书社,2004年版,第64-77页)中则以为,南朝帝陵的石兽该当称为“麒麟”,是一种镇墓兽,与之效率一致的是贵爵墓前的“石狮子”,唐人将其改称为“辟邪”,而麒麟的现象正在唐代则爆发了很大的转化。不外,曾布川宽正在他的著作中,仍是最每每审慎地操纵“石兽”这个名词。

  齐明帝萧鸾兴安陵、梁文帝萧顺之筑陵、梁武帝萧衍修陵和简文帝萧纲庄陵的陵前石刻,由南向北循序布列,每两处相距不外几百米,由于分散较量会合,这里宛若被修成了一个遗址公园,以便利维护。界限是一片苗圃,咱们下车的时刻正下着大雨,这里往常宛若就人迹罕至,如此的气象里,自然就唯有咱们这一群访客了。

  齐明帝兴安陵前的石刻相接一个小池塘,民邦粹者朱希祖带队考查的记载中说,“陵东向,仅存石麒麟一”,又说“存石麒麟一,正在陵右,一角”(《六朝陵墓考核告诉》,第111页)。本日咱们能睹到的石刻有一对,一件存在较好,不外腿部以下是今人修复,线条远没有六朝时刻灵动,另一件残破得厉害。石刻淋了雨,反倒像是加了一层加强比照度的滤镜,斑纹都了解可睹。

  梁文帝萧顺之的筑陵石刻是存在最为完整的,有一对石麒麟、一对石柱、一对石龟趺和不知用处的柱础,排列两侧,中央一条小径通向树林深处,假如这两侧的石刻向来没有被搬动过的话,那么小径(即应为神道)的终点该当便是萧顺之的陵墓所正在。据《六朝陵墓考核告诉》,石柱上的石额早已掉落,民邦时间被移至丹阳城内的公园,现正在依然物归原主了。

  六朝陵墓神道上的石柱极有特质,卫聚贤正在为清末学者张璜《梁代陵墓考》所做的序言中称之为希腊式石柱,而且估计与南朝崇佛,间接从印度引入了希腊文明。(张璜撰:《梁代陵墓考》,第9页)不外,南京大学史书学院的张学锋师长明白,这种望柱上的绳索纹并不是希腊柱的特色,而是看起来像绳子捆起来的一根根木棍,恐怕是文献中纪录的“标”。如《晋书·惠帝纪》载:“六月壬寅,葬愍怀太子于显平陵。抚军将军、清河王遐薨。癸卯,震崇阳陵标。”。

  梁文帝萧顺之是武帝萧衍的父亲,他原本没有做过一天梁的天子,反而算是南齐的佐命元勋,几次救过齐高帝萧道成的人命。《南史》中闭于萧顺之的纪录固然并不长,但萧顺之陵前的麒麟才不是没有故事的麒麟。它们是一对会动的石刻,《南史·梁本纪中》:“中大同元年春正月丁未,曲阿县筑陵隧口石辟邪起舞。”不久后侯景于寿阳反。厥后庾信正在他的《哀江南赋》里写到:“北阙龙吟,东陵麟斗……皇帝履端废朝,单于长围高宴。”这并不是石头第一次对现世政事发出警觉,曹魏时间的《魏受禅碑》厥后突然六字生金,《水经注》说“故曹魏六世迁魏而事晋也”,程章灿师长正在《神物:汉末三邦石刻志异》中周密接头了这类石刻碑志身上爆发的离奇故事。而更亲热筑陵会打斗的石麒麟的,该当是十六邦时刻后赵时间的石刻,传说正在一夜之间,石虎宫殿外的古圣贤石刻突然酿成了胡人的样式,头都缩进了肩膀里。

  固然中古时间的史学家们老是苛厉地把这些灵异事故纪录下来,不过无论是石虎仍是萧衍,天子们宛若向来没有读懂过上天的预警。修陵就正在筑陵北,凭借史籍纪录,这座陵墓是梁武帝生前营制,底本南齐永元元年,梁武帝妻子郗氏葬于此,武帝践祚后追尊为皇后,改制为修陵。修陵的石刻只剩了一个,较为完全。能够领略地看到麒麟头上的两个角,告诉厥后人它的旧主人是帝王。

  梁武帝活了八十众岁,是个长命的天子,原本挽回一下能够活得更长,结果被侯景活活饿死,他既是一个王朝的开创者,也是这个王朝捐躯者,如此的冲突会合正在一人身上,宛若让他更有悲剧颜色。

  更悲剧的恐怕是“人正在家中坐,锅从天上来”的简文帝萧纲。萧纲底本并没有承袭大统的心思绸缪,然则中大通三年,知名的昭明太子萧统无意逝世,萧纲于是成为太子,正在梁武帝死后登基,不久后惨死正在侯景下属王伟、王修纂手中。庄陵本也是萧纲妻子王氏之墓,王僧辩平侯景乱后,将简文帝葬于庄陵。丹阳陵口镇的一对石辟邪曾被张璜误以为是萧纲庄陵的神道石刻,《六朝陵墓考核告诉》中做了考据,认定庄陵应正在修陵北,陵口镇的一对石刻仍失考。

  庄陵石刻也仅剩一件,且残破。但却是极有艺术气味的一件,不明白是不是由于墓主人简文帝是个诗人的情由。萧纲是被“土囊”压死的,陵前的石刻从腰以下残破,总让我以为是一种“互文”。不外看了这几处石刻,作风和南京梁代诸侯墓前石刻差别,就正在于丹阳的麒麟腰要细许众。思到了“沈约细腰”,这被视为是齐梁风致风骚的标记,不过麒麟的腰太细,则不易承重,就容易残损。萧纲文风轻靡,恐怕侯景之乱便是他所不行承袭的性命之重吧。

  景安陵正在一个叫“虞家”的村子里,旁边有片不小的池塘。到时雨依然停了,正在道边远远望去,能够看到两件石刻正在一片农田里,豌豆开着白色的小花,就长正在南朝石兽脚下。齐武帝的年号“永明”一共有十一年,是南齐一朝操纵最长的年号,也是关于文学史来说旨趣格外的一个年号,以腰很细的沈约为代外的“永明体”被以为是近体诗的初阶,这个似乎坐正在豌豆和蚕豆苗中央的麒麟,倒是很适宜永明诗人王融的诗句“坐销芳草气”了。这临时期,南齐政局较量镇静,气力也相对强盛。希祖宗生访古时,只睹到了一件石刻和一个柱础,当时的村民说另一件陷进池塘中去了。本日陷进池塘中的石刻也被打捞了出来,尚有永恒被水浸泡过的印迹。而朱希祖睹到的柱础,咱们却没有找到。

  上图民邦粹者朱偰(朱希祖之子)拍摄的景安陵石刻,《六朝陵墓考核告诉》第271页;下图是本次考查所摄。

  这处石刻坐落于筑山乡金家、王家、陈家相近,故定名为:金王陈南齐失名陵石刻。

  这里的两只石兽,右麒麟存在完整,左麒麟缺下颏,并落空了三条腿,具体风化重要,染上青苔。石兽头后引向上,体躯较长,重心较高,具体虽较为瘦小,但气魄不减。

  该处的墓主人是谁呢?该墓的暴露告诉指出,墓主恐怕是明帝之后登基,随即又正在永元三年(501年)被废的废帝萧宝卷(东昏侯)。但曾布川宽持有差别睹解,他以为此处应比定为兴安陵萧鸾之墓,而前述与筑陵、修陵、庄陵并列于一处的“兴安陵”石刻则被其视为梁朝结尾一任天子敬帝萧方智陵前之物。此处暂且提及,聊备一说,有待厥后学者考据。

  闭于神兽身份实情为何,前文已有所接头,日本学者曾布川宽以为,正在南朝的陵墓中,实则是麒麟、狮子、四神三种神兽共存,以“辟邪”言之,是从效率上的联合称谓。平日正在帝陵中,麒麟行动镇墓兽,而正在贵爵墓中,有鬃石兽被称为狮子是较量适当的。丹阳两处失考的石刻正在现象上就与狮子更为切近。

  两处的失考石刻均分散正在经山山麓,相隔不外数十步。《乾隆丹阳县志》:“经山,正在县东北三十五里,昔有异僧讲经于此,故名。上有金牛洞,一名金牛山。今土着名经山为旱经山,而以其东南五里之支山为水经山。”值得小心的是,险些有齐一代的君主,均葬于经山侧,如齐宣帝、高帝二陵,正在经山西南;齐景帝陵,正在经山南;齐武帝陵正在经山东;齐明帝陵,正在经山东南。另外,文惠太子、竟陵王、文献王墓据文献纪录也应都正在此山界限。假如说丹阳是南齐家乡,那么经山可谓是兰陵萧氏最为青睐的风水宝地。

  两处文物维护碑一题作烂石弄南齐失名墓石刻,一题作水经山村南朝失名期间,上方的“丹阳南朝陵墓石刻”笔法古朴,蚕头雁尾,值得细细赏鉴。大约也是名家所为。

  烂石弄的石刻有两只,一只概略完整,尚有一只已残缺不胜,只余下半身。朱希祖宗生前来考核时,两只石兽“因身埋土中,仅露头部,无可丈量”,证明头部仍正在,谁料到一百年间竟消失如斯。

  较为完全的那只石兽概略完整,但显出少少风化的印迹,加倍面部,已有些斑驳。比拟于常睹的南朝石刻,这只石兽显得“娇小玲珑”,呈蹲踞姿势,张口吐舌,头略朝左,后半身着地,仅靠前腿支持起上半身。与上一座失考的石兽比拟,胸部没有那般高出,腰身也呈下浸姿势,胯部较窄。少了弧线型的身姿,众了一份从容感。若不是双方的羽翼,说是哪座办公大楼旁的石狮子,兴许也是能够被确信的。具体,这座石兽具有更众的狮子外形特色,小心辨认之下,从脑后延迟至肩职位处的蜷曲的鬃毛,从底部上翘并贴至背部的尾巴,都能够看出以狮子为原型的印迹。

  相邻的水经山村石刻保有两座站立状的石兽,存在较好,风化印迹较少,羽翼纹理历历清爽,爪部脚趾了解可鉴。同样是张口吐舌,挺胸抬腰,众了一份强健宏放之势。比起烂石弄的石刻兄弟,显得更敦实,壮伟。

  这里存正在有齐前废帝郁林王、齐后废帝海陵王,和齐废帝东昏侯宝卷、齐和帝宝融两种说法。朱氏父子以为,“考梁武帝长兄懿为东昏侯所杀,武帝既斩东昏,未必更以王礼归葬兰陵。”(《六朝陵墓考核告诉》第166页),而“和帝”(即宝融)陵正在姑熟,已有明文,于是东昏侯宝卷与齐和帝宝融的说法不大可托。郁林王和海陵王虽被明帝所杀,但以王礼埋葬,归葬于祖茔支配,恰能无懈可击。曾布川宽亦协议此说。

  郁林王与海林王都是受制于萧鸾的可怜之人,虽为天子,实则憋屈不已。郁林王萧昭业金玉其外,好金钱美色,父亲文惠太子逝世时常常临棺痛哭,回到寝宫则欢喜极乐,他曾说:“佛法言,有福德升帝王家。今日睹作天王,便是大罪,支配主帅,动睹拘执,不如作市边屠酤者百倍矣。”贵为九五至尊,却也有奄奄一息的人命之忧,可睹天子也是一份危境差事啊。

  盘绕着一座经山,长逝着的是短暂23年邦祚中的南齐诸位帝王。目前稷麦初熟,唯有农夫来往,浸寂且安闲。恰是江南暮春深时,六朝如梦鸟空啼。

  齐景帝修安陵位于丹阳县东北17公里,经山支脉的水经山南的仙塘湾(俗称鹤仙坳)的山岗的南麓。

  萧道生正在史书上的着墨并不众,睹于《南史·始安贞王道生传》,正在刘宋一朝只做到奉朝请的职位。惟一令人郑重的是他的儿子即是残酷好杀的明帝萧鸾,也恰是由于萧鸾告捷上位,才将其父亲追为景皇,陵曰修安。能够说,这座陵展现了萧鸾欲向众人彰显其权柄的野心。恐怕也正因云云,此处的石刻相等精华,融强健与精美于一体,雄健而瑰丽。并且相等困难的是,这里的石刻存在的格外完全,两只石兽举头特立,挺胸凸肚,腰部上抬。双眼圆睁,一条长长的大舌头下又分出数条长长的颌须,悠扬感人,相等神色。横跨一千五百年的岁月,仍矫首而视,眼神炯炯,散逸着属于兰陵萧氏的光后。

  朱偰的《六朝陵墓总说》中纪录:六朝帝王陵园,其前支配,皆列石兽。左者双角,右者独角。(《六朝陵墓考核告诉》第177页)小心审视,诚如所言,左麒麟的双角琮头顶向后延迟,好像少女的发髻,右麒麟的一角了解可睹。

  曾布川宽还指出,右石兽伸出右肢,左石兽伸出左肢,会有一种被眼前伸出的前肢荆棘的感受。这也被他作为鉴定石刻年代是否为南齐的一个目标。

  草木幽深,两只石兽一足前迈,散逸着生人勿进的气味。千百年来镇守此处。自古而今,昼夜皆然。

  萧承之,齐高帝萧道成的父亲,葬于丹阳县北三十里胡家桥北狮子湾。一起走来,阡陌遍野,四月底的时节,油菜花谢了众半,田间却细碎粉饰着野蔷薇、豌豆花,颇有野趣。

  闭于此处的墓主实情为谁,朱氏父子与曾布川宽有差别主张。正在狮子湾相近数百步尚有另一处石刻遗址,赵家湾石兽。朱希祖考核时,赵家湾尚存两只无头神兽,时至今日,已不复存正在。

  以朱氏父子为代外的学者以为狮子湾是齐宣帝的永安陵,赵家湾是齐高帝的泰安陵。但曾布川宽认为,服从南朝尚右的看法,位于右侧的赵家湾墓应是身为父亲的齐宣帝萧承之,而左侧的狮子湾墓才是儿子齐高帝萧道成。假如诚如所言,那么咱们所睹到的乃是萧道成之墓,而萧承之陵前的石刻则万世消亡于史书的风尘之中了。

  落空头部的石兽非但没有减少其魅力,反而更众一份异域气味。壮伟的肢体力大无穷,令人联思到狮身人面像等存正在,又如执战争而武的刑天,固然所要守卫的墓已不存,仍尽忠仔肩,护卫一方安详。

  位于句容石狮村的梁南康简王萧绩的墓前石刻是本次考查对象中受维护景遇最好的,公园周围设立了铁蒺藜,石兽神道界限也被圈起,阻挠许逼近。不禁令人感喟,千年之后风水轮替转,正史上并未留下深入印迹的南康简王萧绩反而得回了比起父亲梁武帝萧衍规格更高的待遇。

  萧绩是梁武帝的第四子,生计节省,少有聪惠之称,惋惜身体欠好,逝世时年仅25岁。《南史》纪录:大通三年,因感病薨于任。《梁书·武帝本纪》无大通三年,传所谓大通三年,即《本纪》中大通元年,当从《本纪》,其葬亦当正在此年。

  墓前有两个石辟邪,两个神道石柱。石兽尤为强盛。比起南京所存的石刻,如梁临川靖惠王萧宏墓石刻,还要宏伟。比起南齐精美的作风,别有浑厚之美。

  除两只石辟邪外,公园内还分散有两个神道石柱。神道柱存在相当完整,两面临峙,尤作对得的是柱顶的小兽也得以完全存在。梁代石柱往往于圆盖之上蹲立小兽。无数景况下,正在千百年的风吹雨淋中,极有恐怕被雷电击落正在地,唯有极少数运气儿能够留存。此处是一例,南京萧景墓也是一个存在完整的例子。

  神道额铭上刻有“梁故侍中中军将军开府仪同三司南康简王之神道”,但左阙须从右往左读(顺读),右阙从左往右读(逆读),个中从左往右的碑文书写体例这便是被称为“左书”的出格景象。张璜正在《梁代陵墓考》中指出“古时墓碑上,此种希奇碑文实少睹也”。(张璜著《梁代陵墓考》第56页)此类由左而右的书法,可能是从梁朝动手行使正在墓园的碑志上。如此的体例对唐代及后代仍有影响,如狼山的邦法石墓碑,宋代虎丘山碑文等。

  因何会造成如此自左而右的左书呢?咱们明白满洲文字是自左而右的,咱们今日习认为常的书写体例也是自左而右的,但正在当时的情况下仍是较为少睹的出格景象。禁不住料想,喜欢方法主义的南齐皇室是否要正在墓碑方法上也要寻找一把极致的对称美呢。

  除了“左书”以外,尚有一种出格的碑刻景象——“反书”。吉梦熊正在《丹阳县志》中纪录:“余考梁庾元威一百二十体书,载反正书者,大同中,东官学士孔敬通所创。乃知反书系百二十体之一,系当时制,方制书之时,已无有识者,百年之后孰从而辨之。”而童岭师长所著《六朝隋唐汉籍旧钞本讨论》中曾有一章以萧子良的《篆隶体裁》为核心考虑南齐筑康皇室的知识组成。个中提到43种书体,败露出字书是为当时皇室和民间珍爱的技术之一。就此看来,也许不止梁代,这也是学问至上的南朝学风的一种展现吧。

  晚唐诗人张祜特爱丹阳曲阿地,曾有“人生只合扬州死”的慨叹,中古时刻社会的扬州,实质的辖区大约以今日南京为核心的辐射区域,而他最终公然终老丹阳。他曾正在《上元怀古》中写道:“文物六朝兴废地,山河万里帝王都。”山河万里,目前都归于黍稷菽麦,归于暮春的碧绿碧色,惟有黄鹂声声,诉说着千载以前的齐梁余音。

  梁文帝筑陵前合影,从这里分开时雨慢慢小了,因而后边一起“翻山越岭”相等顺手!

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