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闭于北宋大理邦的汗青

归档日期:11-23       文本归类:宋少帝刘义符      文章编辑:爱尚语录

  我要写一个闭于大理宪宗,宣仁天子,段和誉的史书题材的列传。那人固然正在史书上嘛名气也没有,可好歹是段正淳的儿子,段正明的侄子,也便是段誉的原型啊。不过我对大理的史书一点也不..?

  我要写一个闭于大理宪宗,宣仁天子,段和誉的史书题材的列传。那人固然正在史书上嘛名气也没有,可好歹是段正淳的儿子,段正明的侄子,也便是段誉的原型啊。

  不过我对大理的史书一点也不领会,段和誉解更别说了,是以,只可祈望百度的好手了…!

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  01 太祖神圣文武天子段思平,年号文德、神武,公元937年至公元944年。公元937年灭大义宁,确立大理邦。

  02 文经天子段思英,年号文经,公元944年至公元945年。皇叔段思胄争位,被废帝为僧,法号宏修专家。

  03 太宗慈武天子(文武天子)段思胄(良),年号至治,公元945年至公元951年。

  04 广慈天子段思聪,年号明德、广德、顺德,公元951年至公元968年。

  06 昭明天子段素英,年号广明、明治、明统、明圣、明德、明应,公元986年至公元1009年。

  09 圣德天子段素线 天明天子(炀天子)段素兴,年号圣明、天明,公元1041年至公元1044年。因荒淫背废,立太子曾孙段智思之子段思廉为帝。

  11 兴宗孝德天子段思廉,年号保安、正安、正德、保德、明侯,公元1044年至公元1074年。

  12 上德天子段廉义,年号上德、广安,公元1075年至公元1080年。段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)杀廉义自立为广安天子,年号德安。 4个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。

  13 上明天子段寿辉,年号上明,公元1080年至公元1081年。段寿辉正在宋神宗庚申元豊三年(1080年)登基,该年因日月交晦,星辰昼睹,段寿辉以为天变,遂禅位于思廉之孙段正明。

  14 保定天子段正明,年号保立、筑安、天佑,公元1081年至公元1094年。段正明是北宋年间云南大理邦天子,祖父为大理兴宗段思廉。宋神宗元丰四年(1081年)时,高智升与高升泰父子强迫上明帝段寿辉让位削发,接著便拥立段正明继位。十三年自此的宋哲宗绍圣元年(1094年),不断此后都正在擅权的高升泰废段正明,自立为王。

  15 中宗文安天子段正淳,年号天授、开通、天政、文安,公元1096年至公元1108年。段正淳(生卒年不详),南诏大理邦第十五任天子,是段正明之弟。段正明被高升泰篡位,称宽裕圣外正德天子,年号上治,高升泰于三年后(1096年)病卒,临死前要其子高泰明将政权还给段氏,于是段正淳便被拱上皇位。因为段氏政权中止过,故从段正淳起的大理邦称为后大理邦。段正淳固然是后大理邦的天子,接纳高氏送还的政权,然而高氏正在野廷仍有很大的权力,宰相皆出自高氏之门,终末正在1108年时让位给其子段和誉,削发为僧。死后谥号为文安帝,庙号中宗。

  16 宪宗宣仁天子段和誉(正苛)(誉),年号日新、文治、永嘉、保天、广应,公元1108年至公元1147年。北宋徽宗大观二年(公元1107年),段正苛接替其父段正淳为大理邦(实践上是权臣高升泰篡权之后的大理邦)第16代天子,直至南宋高宗绍兴十七年(公元1147年)禅位为僧,正在位长达39年,是后理邦诸王中正在位时光最长的邦王。段誉是个有所动作的君主,他理解与宋朝确立友情干系是立邦之本。假使宋朝与大理邦的干系因为宋太祖的不暇远略的谋略而有所疏离,然而大理邦如故不断向宋朝称臣。段誉出格注意强化与宋朝的干系 ,入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产,还派幻戏乐人(魔术师)到宋朝献技,深得宋徽宗的礼遇,封爵他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理邦王等。

  17 景宗正康天子段正兴(易长),年号永贞、大宝、龙兴、盛明、筑德,公元1147年至公元1171年。

  18 宣宗功极天子段智兴,年号利贞、盛德、嘉会、元亨、安详、亨时,公元1172年至公元1200年。

  19 英宗亨天天子段智廉,年号亨时、凤历、元寿,公元1200年至公元1204年。

  20 神宗永惠天子段智祥,年号天开、天辅、天寿,公元1205年至公元1238年。

  22 武安天子天定贤王段兴智,年号道隆、利正、兴正、天定,公元1251年至公元1254年。段兴智是后大理邦的终末一任君主天定贤王,后成为大理总管。

  (后唐明宗天成三年) 剑川节度使杨干贞杀郑隆旦,立赵善政,号“大天兴”。

  (宋神宗熙宁九年) 廉义被臣杨义贞所杀,杨义贞篡位四个月, 段氏臣高智升讨之。立廉义从子寿辉。

  (宋哲宗绍圣三年) 高升泰卒,其子高泰明遵父遗书还政段氏,立正明弟正淳,至此,大理或称“后理邦”。

  隋末唐初,正在今云南大理的洱海边际及哀牢山、 无量山北部地域,分散有乌、白蛮稠密部族和部落,649~902年间正在中邦西南地域的“乌蛮”协同“白蛮”确立的奴隶制的边疆民族政权。通常以为,乌蛮是今彝族的先民。个中有六个权力最大的乌蛮部落,史称“六诏”(“诏”之意即王),即蒙舍、蒙嶲、浪穹、邓赕、施浪及越析;或称“八诏”,则加石和、石桥二诏(《书》作时傍、矣川罗识)。蒙舍诏地处各诏之南,故又称南诏。649年,蒙舍诏首领细奴逻筑“大蒙邦”,自称“奇嘉王”,臣属于唐,遣使入贡。武则天时,其子逻盛亲身入朝。蒙舍诏原居蒙舍(今云南巍山西北),至唐玄宗时,逻盛之孙皮逻阁正在唐的搀扶下同一六诏,迁都太和城(今云南大理南太和村),779年又迁羊(阳)苴咩城(今云南大理)。738年,唐赐名皮逻阁为蒙归义,封云南王。皮逻阁及其子阁罗凤即以洱海地域为中央,起色其权力,向东息灭踞有今云南中部、东部和南部的爨氏,向西南囊括今澜沧江以西的寻传、朴子、望苴子等族地域。南诏正在境内起色出产,疏通当地域及中南亚与华夏经济、文明的干系,正在史书上起着踊跃的感化。

  南诏之同一六诏,本由唐朝促成。同一后,南诏向外扩张。时唐成立姚州(今云南洮安北),筑安静城(今属云南),向今云南各地起色权力,与南诏爆发抵触冲突。玄宗天宝年间,唐朝最先抵制南诏的扩张。但剑南节度使鲜于仲通、云南太守张虔陀等贪狯无谋,进一步激化两边抵触。750年,阁罗凤发兵攻下姚州,杀虔陀,遂背唐而附吐蕃,752年,吐蕃封之为“赞普钟”,意为吐蕃王之弟,给金印,号称“东帝”。时杨邦忠为唐相,调宇宙各地兵十万征讨,但为南诏所败。其后安史之乱起,吐蕃东进,唐无力应付西南,南诏乘机扩展疆土,把持今四川大渡河以南, 包含今四川西南部、云南所有及贵州西北部的广阔地域。阁罗凤孙异牟寻时南诏权力最盛,曾以二十万军力与吐蕃并力攻袭剑南西川。吐蕃以南诏为属邦,向其征发兵、赋,又派兵驻其境,南诏王异牟寻不胜其扰。787年,唐剑南西川节度使韦皋继续实行争取南诏的就业。789年,吐蕃与回鹘争取北庭,征发南诏军力,惹起南诏不满。794年,南诏结果与吐蕃决裂,与唐光复盟好,并与唐联军大北吐蕃,异牟寻接纳唐的“南诏王”的封号, 但基于奴隶制经济起色的须要, 为了劫夺人丁以充奴隶,南诏仍时常向边际地域启发奋斗。829年,南诏攻下成都,掠后代工匠数万而去。9世纪中叶,吐蕃政权分割,唐朝邦力也非常腐朽,南诏既无西北后顾之忧,对唐境的滋扰更为一再,成为晚唐最首要的边患。

  南诏政事轨制深受华夏影响,其初期官制有六曹,即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹,根基是因循唐朝父母官制。后期改六曹为三托、九爽。三托是:乞托,主马;禄托,主牛;巨托,主仓。九爽是:幕爽,主兵;琮爽,主户籍;慈爽,主礼;罚爽,主刑;劝爽,主官人;厥爽,主就业;万爽,主财用;引爽、主客;禾爽,主商贾。其相当为清平官,决邦事轻重。地方军政轨制则有六节使、二都督、六睑。“睑”犹如唐之“州”。

  南诏文明培育轨制亦众效仿华夏。南诏众次派王室、贵族后辈往成都、长安就学。凤迦异、异牟寻、异梦凑 (寻阁劝)祖孙三代并以被俘的唐西泸县令郑回为师,后又任郑回为清平官。不少南诏人深通汉文,擅长诗赋,南诏王隆舜、清平官杨奇鲲等都写了脍炙人丁的诗篇,被收录于《全唐诗》内。南诏还从汉地招揽不少工农业出产本事。被俘的成都工匠正在南诏教授纺织技能,“自是南诏笨拙埒(相当)于蜀中”。南诏王劝龙晟时释教风行。蒙氏王族不光首倡释教,况且信奉三宝。丰佑母还削发,法名惠海。大理崇圣寺及三塔即为南诏时所筑,至今仍耸峙于苍山之麓。

  南诏晚期,因为一再启发奋斗,赋役艰难,出产凋敝,各式抵触激化。897年,南诏王隆舜只知畋猎喝酒,不睬邦事,为其臣杨登所杀。902年,权臣郑买嗣(郑回七世孙)诈骗民怨欢喜之机,杀死南诏王舜化真,牟取王位,另筑政权,南诏亡。自649年细奴逻称王至此共二百五十四年,传十三主。

  大理邦事宋代以白族为主体正在今云南确立的民族政权。唐昭宗天复二年(902),南诏贵族郑买嗣灭蒙氏自立,改邦号为大长和。后唐明宗天成三年(928),杨干贞灭郑氏,拥立赵善政,改邦号为大天兴。天兴邦存正在仅十个月。 杨干贞即废赵氏自立,又改邦号为大义宁。杨干贞贪虐无道,中外咸怨。后晋天福二年(937),通海节度段思平以减尔税粮半,宽尔徭役三载为标语,协同滇东三十七部的反叛权力,赶走杨干贞,自立为王,改邦号为大理,亦即段氏大理。段氏之是以赢得告捷,正在于他的减税粮、宽徭役的策略和更易轨制、损除苛令的转换,取得黎民广大助助。

  段思平传十二世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080),杀廉义自立。四个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传正明。宋哲宗绍圣元年(1094),升泰废正明,自立为王,改邦号为大中邦。升泰正在位二年物化。其子遵遗言还王位与正明之弟正淳,段氏复立,史家称之为后理邦。后理邦时间,高氏世为相邦,称中邦公,掌实权。

  大理政区与南诏相当。据《元史·地舆志》,东至普安途之横山(今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安途之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。大理前期正在此广阔区域内设首府(大理地域),二都督(会川、通海),六节度(弄栋、银生、永昌、丽水、拓东、剑川);二都督有时也称节度,于是共为八个,是以有云南八邦之称。大理后期曾成立八府、四郡、四镇。八府是大理首府以外的善阐(今昆明)、威楚(今楚雄),统矢即弄栋(今姚安)、会川(今会理)、筑昌(今西昌)、腾越(今腾冲)、谋统(今鹤庆)、永昌(今保山);四郡是东川(今会泽)、石城(今曲靖)、河阳(今澄江)、秀山(今通海);四镇是西北的成纪镇(今永胜)、西南的蒙合镇(今巍山)、西部的镇西镇(今盈江)、东部的最宁镇(今开远)。后理邦时,分封高氏子孙于八府,世袭驻守;四郡的统治者有高氏,亦有他姓。

  大理的政事轨制与南诏根基一致。王称骠信,下设清平官,有坦绰、布燮、久赞、彦赞。个中彦赞为大理所增设。清平官下有九爽。

  大理社会经济较南诏时有较大起色。《桂海虞衡志》说:大理地广人庶,用具精深。峨眉进士杨佐到大理买马途经姚州时,看到外地的农业出产已和四旅费中、荣县相差无几。元初郭松年到大理,睹到云南(今祥云)青湖的灌溉之利达于云南之野;白崖(今称渡红崖)地域住户辏集,禾麻蔽野,赵川甸(大理凤仪)有神庄江贯于个中,溉田千顷,以故子民富庶,少旱虐之灾。畜牧业亦颇为兴盛,大理产马,每年都稀有千匹经贵州转贩到广西。手工业很旺盛,用象皮创制的甲胄,地势精采,质坚如铁;披毡、彩漆器皿、马鞭鞍辔等颇知名。冶铁业秤谌甚高,云南刀 吹毛通风,为南方各族黎民所珍摄。冶铜本事流利,工艺精采。今存大理的铜佛像显示了冶铜周围的伟大和制型艺术的高贵。

  农业、畜牧业和手工业的起色,推动了贸易的兴盛和荣华。大理对外商业相当兴盛。交通七通八达,东至戎州(今四川宜宾),西至身毒邦(印度),东南至交趾(今越南北方),东北至成都,北至大雪山,南至海上。与华夏商业有四川、邕州(今广西南宁)两条道途。以邕州横盗窟(今广西田东)的通商榷场最为荣华。当时大理贩子输往内地的商品有马、羊、鸡等畜禽,刀、毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品,以及麝香、牛黄等药物。从内地输入的则有汉文册本、缯帛、磁器、浸香木、甘草等药材和手工业品。内地前辈的科学文明传入云南,对各族黎民起了推动感化。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等邦度都有商业来往。跟着贸易的起色,呈现了大理、善阐、威楚、永昌等都会。善阐成为与祖邦外里亲切干系的要道。元代同一云南并筑为行省后,即以之为省会。

  大理王族自认是汉人的遗裔,肆意引申汉族文明,正在汉文明的影响下,发作了僰(白)文。白文是用汉字写白语,读白音的。南诏时已用于写作,但广大运用则是大理时间。这时发作了用白文写作的《白史》、《邦史》等史书著作和诗歌、曲本、传说等文艺作品。转韵体的白文诗较知名,其布局是每章十联,每联两段,每段四句,前三句七字,后一句五字,每段终末一字押韵。

  大理描工张胜温于宋孝宗淳熙七年(1180)绘的《大理画卷》(亦称《张胜温画卷》)有极高的艺术价格。卷中诸像,相好端庄,傅色涂金,并极精美(清高宗跋)。 笔笔工细活跃,金碧艳丽,光辉瞩目,天南宝贝也。今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果。其《制幢说》是研讨大理史书的珍贵原料。石雕共有巨细二百众尊,最大的天王像高达一米众,最小的座像仅十众厘米,心情模样各纷歧致,面部样子苛峻而不愚笨,衣冠衣饰精密传神,比例均匀,制型精美,刀痕遒劲,极备精采,为滇中艺术之极品。另外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价格。

  释教正在南诏时传入云南,至大理时风行。大理统治者好佛,对释教正在云南的传扬有深远影响。段思平岁岁筑寺,铸佛万尊。据《南诏外史》载,大理段氏二十二传,竟有八人避位为僧,这正在中邦史书上是罕睹的。儒家的教条与释教的道义简直融而为一。儒生无不信仰佛法,佛家的师僧也都诵读儒书。有所谓释儒(亦称 儒释),况且任用师僧为官。师僧也通过科举考查赢得政事身分。其政权和宗教虽不行说所有合一,但鸿沟简直淹灭了。

  大理三百余年间,云南各族黎民与内地的经济文明干系延续实行。北宋初年,王全斌平蜀,大理奉牒庆祝。宋太宗赵徽时,大理首领百万(王)乞内附,封爵为云南八毂下王。盛世兴邦七年(982),宋太宗诏黎州制大船于大渡河以济西南之朝贡者。政和七年(1117),宋徽宗赵佶赐大理邦王段和誉为云南节度,大理邦王。宋高宗绍兴二年(1132),正在邕州(今广西南宁)置市马场,买卖盛极暂时。宋孝宗乾道九年(1173),大理人李观音得比及邕州议马匹买卖,换回巨额汉文册本。他们正在给外地官府的文书中附有诗句说:言音未理解相和,远隔山河万里众。外达了大理各族与内地黎民亲如一家的心思。

  元初郭松年《大理行纪》说:宋兴,北有大敌,不暇远略,相与使传来往,通于中邦。故其宫、室、楼、观、言语、书数,乃至冠婚丧祭之礼,兵戈战阵之法,虽不行十全十美,其周围、服色、手脚、云为,略本于汉。自今观之,犹有故邦之遗风焉。这一概说,扼要而确实地外明了西南边疆的大理与祖邦内地的亲切干系。

  蒙古宪宗三年(1253),忽必烈征云南灭大理。大理邦主段氏降,被任用为世袭?

  中邦宋代以白族为主体的少数民族正在今云南一带确立的民族政权。后晋天福二年( 937 ),通海节度段思平自立为王,邦号为大理,亦即段氏大理。段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)杀廉义自立。 4 个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年(1094),升泰废正明,自立为王,改邦号为大中邦。升泰物化后,其子遵遗言还王位与正明之弟正淳,段氏复立 ,史家称之为后理邦。后理邦时间,高氏世为相邦,称中邦公,掌实权。

  大理政区与南诏相当 , 东至普安途之横山( 今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安途之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。政事轨制与南诏根基一致。大理社会经济较南诏时有较大起色。农业出产已和四旅费中、荣县相差无几。畜牧业颇为兴盛 ,每年稀有千匹马贩到广西。手工业很旺盛,冶铁业秤谌甚高,对外商业兴盛,交通七通八达。内地前辈的科学文明传入云南,对各族黎民起了推动感化。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等邦度都有商业来往。大理王族肆意引申汉族文明,正在汉文明的影响下,发作了僰(白)文。白文是用汉字写白语,读白音的。今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果。另外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价格。释教正在南诏时传入云南,至大理时风行。儒家的教条与释教的道义简直融而为一。儒生无不信仰佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”(又称“儒释”),况且任用师僧为官。师僧也通过科举考查赢得政事身分。大理 300余年间,云南各族黎民与内地的经济文明干系延续实行。宋政权曾众次封爵大理统治者为王。蒙古宪宗三年(1253),忽必烈征云南灭大理。大理邦主段氏降,被任用为世袭总管。原大理官员众受封为云南各地土司。

  大理邦,中邦中古时间邦度。937年,白族段思平灭大义宁开邦,京师大理。因为史书原料的匮乏,人们对大理邦的领会比拟少。其政事中央正在洱海一带,版图简略是现正在的云南省,贵州省,四川省西南部,缅甸北部地域,以及老挝与越南的少数地域。 1253年,元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代天子是段兴智。

  中邦宋代以白族为主体的少数民族正在今云南一带确立的少数民族邦度。后晋天福二年( 937 ),通海节度段思平自立为王,邦号为大理,。段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)杀廉义自立。 4 个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年(1094),升泰废正明,自立为王,改邦号为大中邦。升泰物化后,其子遵遗言还王位与正明之弟正淳,段氏复立 ,史家称之为后理邦。后理邦时间,高氏世为相邦,称中邦公,掌实权。

  大理政区与南诏相当 , 东至普安途之横山( 今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安途之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。政事轨制与南诏根基一致,相当与即日云南省面积的2.9倍。大理社会经济较南诏时有较大起色。农业出产已和四旅费中、荣县相差无几。畜牧业颇为兴盛 ,每年稀有千匹马贩到广西。手工业很旺盛,冶铁业秤谌甚高,对外商业兴盛,交通七通八达。内地前辈的科学文明传入云南,对各族黎民起了推动感化。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等邦度都有商业来往。大理王族肆意引申汉族文明,正在汉文明的影响下,发作了僰(白)文。白文是用汉字写白语,读白音的。今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果。另外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价格。释教正在南诏时传入云南,至大理时风行。儒家的教条与释教的道义简直融而为一。儒生无不信仰佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”(又称“儒释”),况且任用师僧为官。师僧也通过科举考查赢得政事身分。可说大理邦事以儒治邦,以佛治心。大理 300余年间,云南各族黎民与内地的经济文明干系延续实行。宋政权曾众次封爵大理统治者为王。蒙古宪宗三年(1253),忽必烈征云南灭大理。大理邦主段氏降,被任用为世袭总管。原大理官员众受封为云南各地土司。

  大理邦,中邦中古时间邦度。937年,白族段思平灭大义宁开邦,建都羊苴咩城,改邦号曰大理。因为史书原料的匮乏,人们对大理邦的领会比拟少。其政事中央正在洱海一带,版图简略是现正在的云南省,贵州省,四川省西南部,缅甸北部地域,以及老挝与越南的少数地域。 1253年,元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代天子是段兴智。

  大理开邦于937年,1094年邦中权臣高升泰改邦号为大中,1096年段正淳改邦号为后理。

  中邦宋代以白族为主体的少数民族正在今云南一带确立的少数民族邦度。后晋天福二年( 937 ),通海节度段思平自立为王,邦号为大理,。段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)杀廉义自立。 4 个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年(1094),升泰废正明,自立为王,改邦号为大中邦。升泰物化后,其子遵遗言还王位与正明之弟正淳,段氏复立 ,史家称之为后理邦。后理邦时间,高氏世为相邦,称中邦公,掌实权。

  大理政区与南诏相当 , 东至普安途之横山( 今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安途之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。政事轨制与南诏根基一致,相当与即日云南省面积的2.9倍。大理社会经济较南诏时有较大起色。农业出产已和四旅费中、荣县相差无几。畜牧业颇为兴盛 ,每年稀有千匹马贩到广西。手工业很旺盛,冶铁业秤谌甚高,对外商业兴盛,交通七通八达。内地前辈的科学文明传入云南,对各族黎民起了推动感化。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等邦度都有商业来往。大理王族肆意引申汉族文明,正在汉文明的影响下,发作了僰(白)文。白文是用汉字写白语,读白音的。今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果。另外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价格。释教正在南诏时传入云南,至大理时风行。儒家的教条与释教的道义简直融而为一。儒生无不信仰佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”(又称“儒释”),况且任用师僧为官。师僧也通过科举考查赢得政事身分。可说大理邦事以儒治邦,以佛治心。大理 300余年间,云南各族黎民与内地的经济文明干系延续实行。宋政权曾众次封爵大理统治者为王。蒙古宪宗三年(1253),忽必烈征云南灭大理。大理邦主段氏降,被任用为世袭总管。原大理官员众受封为云南各地土司。

  大理邦,中邦中古时间邦度。937年,白族段思平灭大义宁开邦,建都羊苴咩城,改邦号曰大理。因为史书原料的匮乏,人们对大理邦的领会比拟少。其政事中央正在洱海一带,版图简略是现正在的云南省,贵州省,四川省西南部,缅甸北部地域,以及老挝与越南的少数地域。 1253年,元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代天子是段兴智。

  大理开邦于937年,1094年邦中权臣高升泰改邦号为大中,1096年段正淳改邦号为后理。

  伸开所有隋末唐初,正在今云南大理的洱海边际及哀牢山、 无量山北部地域,分散有乌、白蛮稠密部族和部落,649~902年间正在中邦西南地域的“乌蛮”协同“白蛮”确立的奴隶制的边疆民族政权。通常以为,乌蛮是今彝族的先民。个中有六个权力最大的乌蛮部落,史称“六诏”(“诏”之意即王),即蒙舍、蒙嶲、浪穹、邓赕、施浪及越析;或称“八诏”,则加石和、石桥二诏(《书》作时傍、矣川罗识)。蒙舍诏地处各诏之南,故又称南诏。649年,蒙舍诏首领细奴逻筑“大蒙邦”,自称“奇嘉王”,臣属于唐,遣使入贡。武则天时,其子逻盛亲身入朝。蒙舍诏原居蒙舍(今云南巍山西北),至唐玄宗时,逻盛之孙皮逻阁正在唐的搀扶下同一六诏,迁都太和城(今云南大理南太和村),779年又迁羊(阳)苴咩城(今云南大理)。738年,唐赐名皮逻阁为蒙归义,封云南王。皮逻阁及其子阁罗凤即以洱海地域为中央,起色其权力,向东息灭踞有今云南中部、东部和南部的爨氏,向西南囊括今澜沧江以西的寻传、朴子、望苴子等族地域。南诏正在境内起色出产,疏通当地域及中南亚与华夏经济、文明的干系,正在史书上起着踊跃的感化。南诏之同一六诏,本由唐朝促成。同一后,南诏向外扩张。时唐成立姚州(今云南洮安北),筑安静城(今属云南),向今云南各地起色权力,与南诏爆发抵触冲突。玄宗天宝年间,唐朝最先抵制南诏的扩张。但剑南节度使鲜于仲通、云南太守张虔陀等贪狯无谋,进一步激化两边抵触。750年,阁罗凤发兵攻下姚州,杀虔陀,遂背唐而附吐蕃,752年,吐蕃封之为“赞普钟”,意为吐蕃王之弟,给金印,号称“东帝”。时杨邦忠为唐相,调宇宙各地兵十万征讨,但为南诏所败。其后安史之乱起,吐蕃东进,唐无力应付西南,南诏乘机扩展疆土,把持今四川大渡河以南, 包含今四川西南部、云南所有及贵州西北部的广阔地域。阁罗凤孙异牟寻时南诏权力最盛,曾以二十万军力与吐蕃并力攻袭剑南西川。吐蕃以南诏为属邦,向其征发兵、赋,又派兵驻其境,南诏王异牟寻不胜其扰。787年,唐剑南西川节度使韦皋继续实行争取南诏的就业。789年,吐蕃与回鹘争取北庭,征发南诏军力,惹起南诏不满。794年,南诏结果与吐蕃决裂,与唐光复盟好,并与唐联军大北吐蕃,异牟寻接纳唐的“南诏王”的封号, 但基于奴隶制经济起色的须要, 为了劫夺人丁以充奴隶,南诏仍时常向边际地域启发奋斗。829年,南诏攻下成都,掠后代工匠数万而去。9世纪中叶,吐蕃政权分割,唐朝邦力也非常腐朽,南诏既无西北后顾之忧,对唐境的滋扰更为一再,成为晚唐最首要的边患。

  南诏政事轨制深受华夏影响,其初期官制有六曹,即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹,根基是因循唐朝父母官制。后期改六曹为三托、九爽。三托是:乞托,主马;禄托,主牛;巨托,主仓。九爽是:幕爽,主兵;琮爽,主户籍;慈爽,主礼;罚爽,主刑;劝爽,主官人;厥爽,主就业;万爽,主财用;引爽、主客;禾爽,主商贾。其相当为清平官,决邦事轻重。地方军政轨制则有六节使、二都督、六睑。“睑”犹如唐之“州”。

  南诏文明培育轨制亦众效仿华夏。南诏众次派王室、贵族后辈往成都、长安就学。凤迦异、异牟寻、异梦凑 (寻阁劝)祖孙三代并以被俘的唐西泸县令郑回为师,后又任郑回为清平官。不少南诏人深通汉文,擅长诗赋,南诏王隆舜、清平官杨奇鲲等都写了脍炙人丁的诗篇,被收录于《全唐诗》内。南诏还从汉地招揽不少工农业出产本事。被俘的成都工匠正在南诏教授纺织技能,“自是南诏笨拙埒(相当)于蜀中”。南诏王劝龙晟时释教风行。蒙氏王族不光首倡释教,况且信奉三宝。丰佑母还削发,法名惠海。大理崇圣寺及三塔即为南诏时所筑,至今仍耸峙于苍山之麓。

  南诏晚期,因为一再启发奋斗,赋役艰难,出产凋敝,各式抵触激化。897年,南诏王隆舜只知畋猎喝酒,不睬邦事,为其臣杨登所杀。902年,权臣郑买嗣(郑回七世孙)诈骗民怨欢喜之机,杀死南诏王舜化真,牟取王位,另筑政权,南诏亡。自649年细奴逻称王至此共二百五十四年,传十三主。

  大理邦事宋代以白族为主体正在今云南确立的民族政权。唐昭宗天复二年(902),南诏贵族郑买嗣灭蒙氏自立,改邦号为大长和。后唐明宗天成三年(928),杨干贞灭郑氏,拥立赵善政,改邦号为大天兴。天兴邦存正在仅十个月。 杨干贞即废赵氏自立,又改邦号为大义宁。杨干贞贪虐无道,中外咸怨。后晋天福二年(937),通海节度段思平以减尔税粮半,宽尔徭役三载为标语,协同滇东三十七部的反叛权力,赶走杨干贞,自立为王,改邦号为大理,亦即段氏大理。段氏之是以赢得告捷,正在于他的减税粮、宽徭役的策略和更易轨制、损除苛令的转换,取得黎民广大助助。

  段思平传十二世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080),杀廉义自立。四个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传正明。宋哲宗绍圣元年(1094),升泰废正明,自立为王,改邦号为大中邦。升泰正在位二年物化。其子遵遗言还王位与正明之弟正淳,段氏复立,史家称之为后理邦。后理邦时间,高氏世为相邦,称中邦公,掌实权。

  大理政区与南诏相当。据《元史·地舆志》,东至普安途之横山(今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安途之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。大理前期正在此广阔区域内设首府(大理地域),二都督(会川、通海),六节度(弄栋、银生、永昌、丽水、拓东、剑川);二都督有时也称节度,于是共为八个,是以有云南八邦之称。大理后期曾成立八府、四郡、四镇。八府是大理首府以外的善阐(今昆明)、威楚(今楚雄),统矢即弄栋(今姚安)、会川(今会理)、筑昌(今西昌)、腾越(今腾冲)、谋统(今鹤庆)、永昌(今保山);四郡是东川(今会泽)、石城(今曲靖)、河阳(今澄江)、秀山(今通海);四镇是西北的成纪镇(今永胜)、西南的蒙合镇(今巍山)、西部的镇西镇(今盈江)、东部的最宁镇(今开远)。后理邦时,分封高氏子孙于八府,世袭驻守;四郡的统治者有高氏,亦有他姓。

  大理的政事轨制与南诏根基一致。王称骠信,下设清平官,有坦绰、布燮、久赞、彦赞。个中彦赞为大理所增设。清平官下有九爽。

  大理社会经济较南诏时有较大起色。《桂海虞衡志》说:大理地广人庶,用具精深。峨眉进士杨佐到大理买马途经姚州时,看到外地的农业出产已和四旅费中、荣县相差无几。元初郭松年到大理,睹到云南(今祥云)青湖的灌溉之利达于云南之野;白崖(今称渡红崖)地域住户辏集,禾麻蔽野,赵川甸(大理凤仪)有神庄江贯于个中,溉田千顷,以故子民富庶,少旱虐之灾。畜牧业亦颇为兴盛,大理产马,每年都稀有千匹经贵州转贩到广西。手工业很旺盛,用象皮创制的甲胄,地势精采,质坚如铁;披毡、彩漆器皿、马鞭鞍辔等颇知名。冶铁业秤谌甚高,云南刀 吹毛通风,为南方各族黎民所珍摄。冶铜本事流利,工艺精采。今存大理的铜佛像显示了冶铜周围的伟大和制型艺术的高贵。

  农业、畜牧业和手工业的起色,推动了贸易的兴盛和荣华。大理对外商业相当兴盛。交通七通八达,东至戎州(今四川宜宾),西至身毒邦(印度),东南至交趾(今越南北方),东北至成都,北至大雪山,南至海上。与华夏商业有四川、邕州(今广西南宁)两条道途。以邕州横盗窟(今广西田东)的通商榷场最为荣华。当时大理贩子输往内地的商品有马、羊、鸡等畜禽,刀、毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品,以及麝香、牛黄等药物。从内地输入的则有汉文册本、缯帛、磁器、浸香木、甘草等药材和手工业品。内地前辈的科学文明传入云南,对各族黎民起了推动感化。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等邦度都有商业来往。跟着贸易的起色,呈现了大理、善阐、威楚、永昌等都会。善阐成为与祖邦外里亲切干系的要道。元代同一云南并筑为行省后,即以之为省会。

  大理王族自认是汉人的遗裔,肆意引申汉族文明,正在汉文明的影响下,发作了僰(白)文。白文是用汉字写白语,读白音的。南诏时已用于写作,但广大运用则是大理时间。这时发作了用白文写作的《白史》、《邦史》等史书著作和诗歌、曲本、传说等文艺作品。转韵体的白文诗较知名,其布局是每章十联,每联两段,每段四句,前三句七字,后一句五字,每段终末一字押韵。

  大理描工张胜温于宋孝宗淳熙七年(1180)绘的《大理画卷》(亦称《张胜温画卷》)有极高的艺术价格。卷中诸像,相好端庄,傅色涂金,并极精美(清高宗跋)。 笔笔工细活跃,金碧艳丽,光辉瞩目,天南宝贝也。今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果。其《制幢说》是研讨大理史书的珍贵原料。石雕共有巨细二百众尊,最大的天王像高达一米众,最小的座像仅十众厘米,心情模样各纷歧致,面部样子苛峻而不愚笨,衣冠衣饰精密传神,比例均匀,制型精美,刀痕遒劲,极备精采,为滇中艺术之极品。另外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价格。

  释教正在南诏时传入云南,至大理时风行。大理统治者好佛,对释教正在云南的传扬有深远影响。段思平岁岁筑寺,铸佛万尊。据《南诏外史》载,大理段氏二十二传,竟有八人避位为僧,这正在中邦史书上是罕睹的。儒家的教条与释教的道义简直融而为一。儒生无不信仰佛法,佛家的师僧也都诵读儒书。有所谓释儒(亦称 儒释),况且任用师僧为官。师僧也通过科举考查赢得政事身分。其政权和宗教虽不行说所有合一,但鸿沟简直淹灭了。

  大理三百余年间,云南各族黎民与内地的经济文明干系延续实行。北宋初年,王全斌平蜀,大理奉牒庆祝。宋太宗赵徽时,大理首领百万(王)乞内附,封爵为云南八毂下王。盛世兴邦七年(982),宋太宗诏黎州制大船于大渡河以济西南之朝贡者。政和七年(1117),宋徽宗赵佶赐大理邦王段和誉为云南节度,大理邦王。宋高宗绍兴二年(1132),正在邕州(今广西南宁)置市马场,买卖盛极暂时。宋孝宗乾道九年(1173),大理人李观音得比及邕州议马匹买卖,换回巨额汉文册本。他们正在给外地官府的文书中附有诗句说:言音未理解相和,远隔山河万里众。外达了大理各族与内地黎民亲如一家的心思。

  元初郭松年《大理行纪》说:宋兴,北有大敌,不暇远略,相与使传来往,通于中邦。故其宫、室、楼、观、言语、书数,乃至冠婚丧祭之礼,兵戈战阵之法,虽不行十全十美,其周围、服色、手脚、云为,略本于汉。自今观之,犹有故邦之遗风焉。这一概说,扼要而确实地外明了西南边疆的大理与祖邦内地的亲切干系。

  蒙古宪宗三年(1253),忽必烈征云南灭大理。大理邦主段氏降,被任用为世袭!

  中邦宋代以白族为主体的少数民族正在今云南一带确立的民族政权。后晋天福二年( 937 ),通海节度段思平自立为王,邦号为大理,亦即段氏大理。段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)杀廉义自立。 4 个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年(1094),升泰废正明,自立为王,改邦号为大中邦。升泰物化后,其子遵遗言还王位与正明之弟正淳,段氏复立 ,史家称之为后理邦。后理邦时间,高氏世为相邦,称中邦公,掌实权。

  大理政区与南诏相当 , 东至普安途之横山( 今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安途之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。政事轨制与南诏根基一致。大理社会经济较南诏时有较大起色。农业出产已和四旅费中、荣县相差无几。畜牧业颇为兴盛 ,每年稀有千匹马贩到广西。手工业很旺盛,冶铁业秤谌甚高,对外商业兴盛,交通七通八达。内地前辈的科学文明传入云南,对各族黎民起了推动感化。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等邦度都有商业来往。大理王族肆意引申汉族文明,正在汉文明的影响下,发作了僰(白)文。白文是用汉字写白语,读白音的。今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果。另外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价格。释教正在南诏时传入云南,至大理时风行。儒家的教条与释教的道义简直融而为一。儒生无不信仰佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”(又称“儒释”),况且任用师僧为官。师僧也通过科举考查赢得政事身分。大理 300余年间,云南各族黎民与内地的经济文明干系延续实行。宋政权曾众次封爵大理统治者为王。蒙古宪宗三年(1253),忽必烈征云南灭大理。大理邦主段氏降,被任用为世袭总管。原大理官员众受封为云南各地土司。

  大理邦,中邦中古时间邦度。937年,白族段思平灭大义宁开邦,京师大理。因为史书原料的匮乏,人们对大理邦的领会比拟少。其政事中央正在洱海一带,版图简略是现正在的云南省,贵州省,四川省西南部,缅甸北部地域,以及老挝与越南的少数地域。 1253年,元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代天子是段兴智。

  中邦宋代以白族为主体的少数民族正在今云南一带确立的少数民族邦度。后晋天福二年( 937 ),通海节度段思平自立为王,邦号为大理,。段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)杀廉义自立。 4 个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年(1094),升泰废正明,自立为王,改邦号为大中邦。升泰物化后,其子遵遗言还王位与正明之弟正淳,段氏复立 ,史家称之为后理邦。后理邦时间,高氏世为相邦,称中邦公,掌实权。

  大理政区与南诏相当 , 东至普安途之横山( 今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安途之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。政事轨制与南诏根基一致,相当与即日云南省面积的2.9倍。大理社会经济较南诏时有较大起色。农业出产已和四旅费中、荣县相差无几。畜牧业颇为兴盛 ,每年稀有千匹马贩到广西。手工业很旺盛,冶铁业秤谌甚高,对外商业兴盛,交通七通八达。内地前辈的科学文明传入云南,对各族黎民起了推动感化。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等邦度都有商业来往。大理王族肆意引申汉族文明,正在汉文明的影响下,发作了僰(白)文。白文是用汉字写白语,读白音的。今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果。另外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价格。释教正在南诏时传入云南,至大理时风行。儒家的教条与释教的道义简直融而为一。儒生无不信仰佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”(又称“儒释”),况且任用师僧为官。师僧也通过科举考查赢得政事身分。可说大理邦事以儒治邦,以佛治心。大理 300余年间,云南各族黎民与内地的经济文明干系延续实行。宋政权曾众次封爵大理统治者为王。蒙古宪宗三年(1253),忽必烈征云南灭大理。大理邦主段氏降,被任用为世袭总管。原大理官员众受封为云南各地土司。

  大理邦,中邦中古时间邦度。937年,白族段思平灭大义宁开邦,建都羊苴咩城,改邦号曰大理。因为史书原料的匮乏,人们对大理邦的领会比拟少。其政事中央正在洱海一带,版图简略是现正在的云南省,贵州省,四川省西南部,缅甸北部地域,以及老挝与越南的少数地域。 1253年,元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代天子是段兴智。

  中邦宋代以白族为主体的少数民族正在今云南一带确立的少数民族邦度。后晋天福二年( 937 ),通海节度段思平自立为王,邦号为大理,。段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)杀廉义自立。 4 个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年(1094),升泰废正明,自立为王,改邦号为大中邦。升泰物化后,其子遵遗言还王位与正明之弟正淳,段氏复立 ,史家称之为后理邦。后理邦时间,高氏世为相邦,称中邦公,掌实权。

  大理政区与南诏相当 , 东至普安途之横山( 今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安途之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。政事轨制与南诏根基一致,相当与即日云南省面积的2.9倍。大理社会经济较南诏时有较大起色。农业出产已和四旅费中、荣县相差无几。畜牧业颇为兴盛 ,每年稀有千匹马贩到广西。手工业很旺盛,冶铁业秤谌甚高,对外商业兴盛,交通七通八达。内地前辈的科学文明传入云南,对各族黎民起了推动感化。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等邦度都有商业来往。大理王族肆意引申汉族文明,正在汉文明的影响下,发作了僰(白)文。白文是用汉字写白语,读白音的。今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果。另外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价格。释教正在南诏时传入云南,至大理时风行。儒家的教条与释教的道义简直融而为一。儒生无不信仰佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”(又称“儒释”),况且任用师僧为官。师僧也通过科举考查赢得政事身分。可说大理邦事以儒治邦,以佛治心。大理 300余年间,云南各族黎民与内地的经济文明干系延续实行。宋政权曾众次封爵大理统治者为王。蒙古宪宗三年(1253),忽必烈征云南灭大理。大理邦主段氏降,被任用为世袭总管。原大理官员众受封为云南各地土司。

  大理邦,中邦中古时间邦度。937年,白族段思平灭大义宁开邦,建都羊苴咩城,改邦号曰大理。因为史书原料的匮乏,人们对大理邦的领会比拟少。其政事中央正在洱海一带,版图简略是现正在的云南省,贵州省,四川省西南部,缅甸北部地域,以及老挝与越南的少数地域。 1253年,元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代天子是段兴智。

  大理开邦于937年,1094年邦中权臣高升泰改邦号为大中,1096年段正淳改邦号为后理。

  中邦宋代以白族为主体的少数民族正在今云南一带确立的少数民族邦度。后晋天福二年( 937 ),通海节度段思平自立为王,邦号为大理,。段思平传12世至段廉义时,权臣杨义贞于宋神宗元丰三年(1080)杀廉义自立。 4 个月之后,善阐(昆明)侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞,立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年(1094),升泰废正明,自立为王,改邦号为大中邦。升泰物化后,其子遵遗言还王位与正明之弟正淳,段氏复立 ,史家称之为后理邦。后理邦时间,高氏世为相邦,称中邦公,掌实权。

  大理政区与南诏相当 , 东至普安途之横山( 今贵州普安),西至缅甸之江头城(今缅甸杰沙),南至临安途之鹿沧江(今越南莱州北部的黑河),北至罗罗斯之大渡河。政事轨制与南诏根基一致,相当与即日云南省面积的2.9倍。大理社会经济较南诏时有较大起色。农业出产已和四旅费中、荣县相差无几。畜牧业颇为兴盛 ,每年稀有千匹马贩到广西。手工业很旺盛,冶铁业秤谌甚高,对外商业兴盛,交通七通八达。内地前辈的科学文明传入云南,对各族黎民起了推动感化。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等邦度都有商业来往。大理王族肆意引申汉族文明,正在汉文明的影响下,发作了僰(白)文。白文是用汉字写白语,读白音的。今昆明古幢公园内的石幢,是大理时石雕的仅存硕果。另外,壁画和木刻艺术也有极高的艺术价格。释教正在南诏时传入云南,至大理时风行。儒家的教条与释教的道义简直融而为一。儒生无不信仰佛法,佛家的师僧也都诵读儒书,有所谓“释儒”(又称“儒释”),况且任用师僧为官。师僧也通过科举考查赢得政事身分。可说大理邦事以儒治邦,以佛治心。大理 300余年间,云南各族黎民与内地的经济文明干系延续实行。宋政权曾众次封爵大理统治者为王。蒙古宪宗三年(1253),忽必烈征云南灭大理。大理邦主段氏降,被任用为世袭总管。原大理官员众受封为云南各地土司。

  大理邦,中邦中古时间邦度。937年,白族段思平灭大义宁开邦,建都羊苴咩城,改邦号曰大理。因为史书原料的匮乏,人们对大理邦的领会比拟少。其政事中央正在洱海一带,版图简略是现正在的云南省,贵州省,四川省西南部,缅甸北部地域,以及老挝与越南的少数地域。 1253年,元朝忽必烈率兵灭了大理。大理的末代天子是段兴智。

  大理开邦于937年,1094年邦中权臣高升泰改邦号为大中,1096年段正淳改邦号为后理。

  北宋徽宗大观二年(公元1107年),段和誉接替其父安文帝段正淳为大理邦第16代天子,直至南宋高宗绍兴十七年(公元1147年)禅位为僧,正在位长达39年,是后理邦诸帝中正在位时光最长的一个。这里要提一下的是,段和誉确是段正淳之子,和“延庆太子”可没半点干系,《天龙八部》里的段延庆其人其事纯属小说家言。段和誉登基后,延续坚持和宋朝的友情干系,宋徽宗政和七年仲春,段和誉派使者入汴京朝贡,宋徽宗龙颜大悦,下诏封段和誉为“金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱邦、大理邦王”。出于与其父安文帝段正淳同样的原故,段和誉也无法有所动作,他正在位时代,后理邦实权先后由高泰明和其子高泰运负责。段和誉老年,后理邦内纷乱,诸子争立。年迈的段和誉无力中止纷争,正在忧愁中物化,谥宣仁,庙号宪宗。金庸另一部小说《射雕好汉传》里描写的“南帝”段智兴(功极帝),便是段和誉的孙子。自段正淳起,后理邦又传了七世,永远是段氏挂名君主,高氏负责实权的局势。公元1252年,蒙古王弟忽必烈南征大理,攻破大理毂下太和城。次年,上将兀良哈台擒俘了大理邦终末一个天子段兴智,大理邦五城八府四郡三十七部悉数归降,段氏天子的世袭傀儡运道也终告解散。

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