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“元嘉草草”三句

归档日期:05-31       文本归类:宋武帝刘裕      文章编辑:爱尚语录

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  南朝宋武帝刘裕字德舆,乳名寄奴,先祖彭城人,后迁居京口,“曾住”的有趣即是刘裕是正在这里长大、存在过的地方。之后句子中提到的“念当年,金戈铁马,气吞万里如虎”,即是用一种光阴的循序,来讲述他从小到大的存在履历。

  刘裕左右东晋的实权后后鼓动过两次北伐打仗,先后灭掉了南燕、后秦,收复洛阳、长安等地,当时简直能够收复中邦,是东晋汗青上北伐中最告成、影响最深远的一次,也是往日的众次北伐都无法与之比较的。作家正在这里提到“寄奴曾住”是念到了刘裕的勋绩让人十分钦佩,不过他已经的古迹却也再也找不到了,发挥了作家无穷参观的情绪。

  千古山河,豪杰无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风致风骚总被雨打风吹去。夕阳草树,寻常巷陌,人性寄奴曾住。念当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

  元嘉草草,封狼居胥,取得严重北顾。四十三年,望中犹记,战火扬州道。可堪回顾,佛狸祠下,一片神鸦社饱。凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?

  那些历经千古的山河,却找不到孙权那样的豪杰。当年的舞榭歌台照样正在,豪杰人物却曾经跟着岁月的流逝而走远。夕阳照着长满草树的一般胡衕,人们说那是当年刘裕存在过的地方。念起了当年,他领军北伐、收复失地时的英姿是众么的威严英勇!

  但是刘裕的儿子刘义隆却是个好大喜功的人,他急忙北伐,反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下,所以遭到重创。我回到南方曾经四十三年,依然记得扬州一带战火连天的战乱场景。

  若何回顾啊,当年拓跋焘的行宫外竟有黎民正在那里祭奠,乌鸦啄食着祭品,人们过着社日,把他算作一位神祇来供奉着,而不领略这里原先是一个天子的行宫。另有谁会问,廉颇老了,饭量还能够吗?

  千古山河,豪杰无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风致风骚总被,雨打风吹去.夕阳草树,寻常巷陌,【人性寄奴曾住.】念当年,金戈铁马,气吞万里如虎?

  元嘉草草,封狼居胥,取得严重北顾.四十三年,望中犹记,战火扬州道.可堪回顾,佛狸祠下,一片神鸦社饱.凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

  此词作于开禧元年(1205).当时,韩侂胄正预备北伐.悠闲已久的辛弃疾于前一年被升引为浙东安慰使,这年春初,又受命知镇江府,出镇江防腹地京口(今江苏镇江).从外貌看来,朝廷对他仿佛很珍重,然而实践上只但是是操纵他那主战派元老的招牌动作呼吁罢了.辛弃疾到任后,一方面主动铺排军事侵犯的预备办事;但另一方面,他又清晰地认识到政事斗争的险峻,自己处境的穷苦,深感很难有所动作.正在一片紧锣密饱的北伐声中,当然能唤起他克复中邦的热情壮志,不过对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进,又感觉忧心忡忡.这种老成谋邦,蓄谋已久的情怀冲突交错繁复的心情形态,正在这首篇幅不大的作品里敷裕地发挥出来,成为传诵千古的名篇,而被后人推为压卷之作(睹杨慎《词品》).这当然起首裁夺于作品深重的思念实质,但同时也由于它代外辛词正在道话艺术上奇特的造诣,典故使用得十分适可而止;通过陆续串典故的示意和启示效用,充裕了作品的现象,深化了作品的中心思念!

  词以“京口北固亭怀古”为题.京口是三邦时吴大帝孙权设备的重镇,并一度为京城,也是南朝宋武帝刘裕成长的地方.面临锦绣山河,缅想汗青上的豪杰人物,恰是像辛弃疾如许的豪杰志士登临应有之情,题中应有之意,词恰是从这里着笔的?

  孙权以戋戋江东之地,抗衡曹魏,开疆拓土,变成了三邦鼎峙的步地.即使斗转星移,沧桑屡变,歌台舞榭,古迹沦湮,然而他的豪杰功绩则是和千古山河相照映的.刘裕是正在贫乏、势单力薄的景况下逐步强壮的.以京口为基地,削平了内乱,代替了东晋政权.他曾两度挥戈北伐,收复了黄河以南大片故土.这些高兴人心的汗青结果,被现象地轮廓正在“念当年,金戈铁马,气吞万里如虎”三句话里.豪杰人物留给后人的印象是长远的,所以“夕阳草树,寻常巷陌”,传说中他的故居古迹,还能惹起人们的瞻慕追怀.正在这里,作家发的是思古之幽情,写的是实际的感伤.无论是孙权或刘裕,都是从百战中开创基业,开邦东南的.这和南宋统治者苟且苟安于江左、委曲求全的懦怯发挥,是何等光鲜的比较。

  假如说,词的上片借古意以抒今情,还较量轩豁呈露,那么,不才片里,作家通过典故所揭示的汗青事理和实际感伤,就加倍意深而味隐了?

  这首词的下片共十二句,有三层有趣.峰回道转,愈转愈深.被机合正在词中的汗青人物和事故,血脉动荡,和词人的思念情绪融成一片,给作品变成了重郁抑扬的格调,深宏广博的意境。

  “元嘉草草”三句,用古事暗射实际,锐利地提出一个汗青教训.这是第一层. 史称南朝宋文帝刘义隆“自践位往后,有克复河南之志”(睹《资治通鉴宋纪》).他曾三次北伐,都没有告成,奇特是元嘉二十七年(450)结果一次,让步得更惨.用兵之前,他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策,十分煽动,说:“闻玄谟陈说,使人有封狼居胥意.”睹《宋书王玄谟传》.《史记卫将军骠骑传记》载,卫青、霍去病各统雄师分道出塞与匈奴战,皆大胜,霍去病于是“封狼居胥山,禅于姑衍”.封、禅,谓积土为坛于山上,祭天曰封,祭地曰禅,报宇宙之功,为克制也.“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的决心.当时分据正在北中邦的元魏,并非无隙可乘;南北军结果力的比照,北方也并不占上风.倘能妥为筹画,虑然后动,虽未必能造诣一番开天辟地的伟业,然而收复一个别河南旧地,则是一律能够的.无如宋文帝急于事功,思想发烧,听不进老臣老将的成睹,轻启兵端.结果不只没有取得预期的告捷,反而招致元魏拓跋焘大力南侵,弄得两淮残缺,胡马饮江,邦势一蹶而不振了①.这一汗青结果,对当时实际所供给的汗青警戒,是发人深省的.辛弃疾是正在苦口婆心地警告南宋朝廷:要稳重啊!你看,元嘉北伐,因为草草从事,“封狼居胥”的豪举,只落得“严重北顾”的忧愁?

  念到这里,稼轩不禁抚今追昔,感伤万端.跟着作家思道的猛烈震荡,词意不竭深化,而转入了第二层。

  稼轩是四十三年前,即绍兴三十二年(1162)率众南归的.正如他正在《鹧鸪天》一词中所说的那样:“壮岁旗号拥万夫,锦襜突骑渡江初,燕兵夜娖银胡革录,汉箭朝飞金朴姑.”那欢腾的战争岁月,是他豪杰工作的起头之始.当时,宋军正在采石矶击破南犯的金兵,完颜亮为部属所杀,人心高兴,北方义军纷起,摇晃了女真贵族正在中邦的统治,事势是大有可为的.刚登基的宋孝宗也颇有克复之志,升引主战派首领张浚,主动举行北伐.不过符离败退后,他就坚决不下去,于是主和派从头得势,再一次与金邦通使议和.从此,南北割据就进入了一个相对平稳的形态,而辛弃疾的青云之志也就无从施展,“只将万字平戎策,换得东主种树书”(同上词)了.机会是可贵而易失的.四十三年后,从头策划克复中邦的工作,民意士气,都和四十三年前有所差别,当然要困可贵众.“战火扬州”和“佛狸祠下”的今昔比较所映现的汗青图景,正唱出了稼轩四顾渺茫,百感交集,不胜回顾忆当年的感伤心声!

  “佛狸祠下,一片神鸦社饱”两句宅心是什么呢?佛狸祠正在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上.永嘉二十七年,元魏太武帝拓跋焘南侵时,曾正在瓜步山上修行宫,厥后成为一座寺院.拓跋焘小字佛狸,当时宣扬有“虏马饮江水,佛狸来岁死”的儿歌,以是民间把它叫做佛狸祠.这所寺院,南宋时犹存.词中提到佛狸祠,仿佛和元魏南侵相合,以是惹起了分析上的各式歧异.实在这里的“神鸦社饱”,也即是东坡《浣溪沙》词里所描述的“长幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村”的景象,是一幅迎神赛会的存在场景.正在古代,迎神赛会,是众数大作的民间民风,和墟落分娩劳动是周密相干着的.正在整年日出而作,日落而息中,农人祈晴祈雨,以及各式存在梦念的祷告,都离不开神.操纵社日的迎神赛会,歌舞作乐,一方面酬神娱神,一方面大众欢聚一番.正在农人看来,只消是神,就会管分娩和存在中的事,就会给他们以福佑.有寺院的地方,就会有“神鸦社饱”的祭奠运动.至于这一座寺院供奉的是什么神,对农人说来,是无合宏旨的.佛狸祠下迎神赛会的人们也是相同,他们只把佛狸算作一位神祗来奉祀,而决不会审查这神的来源,更不会把一千众年前的元魏入侵者和眼前金人的入侵相干起来.所以,“神鸦社饱”所揭示的客观事理,只但是是墟落存在的一种情况氛围罢了,没有须要再众加磋议.然而辛弃疾正在词里摄取佛狸祠这一特写镜头,则是有其长远寄义;它和上文的“战火扬州”有着内正在的相干,都是从“可堪回顾”这句话里生发出来的.四十三年前,完颜亮鼓动南侵,曾以扬州动作渡江基地,况且也曾驻扎正在佛狸祠所正在的瓜步山上,苛督金兵抢渡长江.以古喻今,佛狸很自然地就成了完颜亮的影子.稼轩曾不止一次地以佛狸暗射完颜亮.比方正在《水调歌头》词中说:“斜阳塞尘起,胡骑猎清秋.汉家组练十万,列舰耸层楼.谁道投鞭飞渡,忆昔鸣髇血污,风雨佛狸愁.”词中的佛狸,即是指完颜亮,正好动作此词的声明.佛狸祠正在这里是符号南侵者所留下的陈迹.四十三年过去了,当年扬州一带战火漫天,瓜步山也留下了南侵者的踪影,这全数念念不忘,而今佛狸祠下却是神鸦社饱,一片安适平和景物,全无战争氛围.辛弃疾感觉不胜回顾的是,隆兴协议往后,朝廷苟且苟安,放弃了众少北伐抗金的好机会,使得己方南归四十众年,而克复中邦的壮志无从实行.正在这里,寂静的时间悲哀和局部出身的感伤交错正在一块!

  那么,辛弃疾是不是就以为良机曾经错过,事宜已无法挽救了呢?当然不是如许.对付此次北伐,他是赞助的,但以为必需做好预备办事;而预备是否敷裕,环节正在于措施是否得宜,正在于任用什么样的人主理其事.他曾向朝廷提议,应该把用兵大计委托给元老重臣,示意以此自任,预备以垂暮之年,挑起这副重任;然而事宜并不是所设念的那样,于是他就发出“凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否”的慨叹,词意转入完了果一层?

  只消读过《史记廉颇传记》的人,都市很自然地把“一饭斗米,肉十斤,披甲上马”的宿将廉颇,和“精神此老健如虎,红颊白须双眼青”(刘过《呈稼轩》诗中语)的辛弃疾相干起来,感觉他借前人工己方写照,现象是何等充实、光鲜,比较是何等贴切、传神!不只如斯,稼轩选用这一典故另有更长远的宅心,这即是他把局部的政事碰着放正在当时宋金民族冲突、以及南宋统治集团的内部冲突的重心上来抒写己方的感伤,授予词中的现象以更充裕的内在,从而深化了词的中心.这能够从下列两方面来融会。

  起首,廉颇正在赵邦,不只是一位“以勇气闻于诸侯”的勇将,况且正在秦赵长久坚持的斗争中,他是一位能攻能守,猛勇而不孟浪,持重而非畏缩,为秦邦所惧服的老臣老将.赵王之以是“思复得廉颇”,也是由于“数困于秦兵”,钻营抗击强秦的景况下,才如许做的.所以廉颇的用舍行藏,联系到赵秦抗争的形势、赵邦邦运的兴衰,而不只仅是廉颇局部的起伏得失题目.其次,廉颇此次之以是结果没有被赵王升引,则是因为他的仇敌郭开搞暧昧不明,蒙蔽了赵王.廉颇局部的碰着,正响应了当时赵邦统治集团内部的冲突和斗争.从这一故事所揭示的汗青事理,集合作家四十三年来的出身碰着,奇特是从不久后他又被韩侂胄一脚踢开,落职南归时所发出的“郑贾正应求死鼠,叶公岂是好线;乙丑奉祠舟次馀杭作》)的慨叹,再回过头来融会他作此词时的处境和外情,就会更长远地分析他的忧愤之深广,也会齰舌于他用典的炉火纯青了。

  岳珂正在《桯史稼轩论词》中说:他提出《永遇乐》一词“觉用事众”之后,稼轩大喜,“酌酒而谓坐中曰:‘良人实中余痼.’乃味改其语,日数十易,累月犹未竟.”人们往往从这一段记录引出如许一条结论:辛弃疾词用典众,是个污点,但他能虚心听取别人成睹,创作立场可谓肃静不苛.而这条资料所吐露的另一条首要新闻却被人们所无视:以稼轩如许一位道话艺术巨匠,为什么会“味改其语,日数十易,累月犹未竟”,念改而结果改动不了呢?这不凑巧阐明,正在这首词中,用典虽众,然而这些典故却用得天衣无缝,适可而止,它们所起的效用,正在道话艺术上的能量,不是直接讲述和描写所能替代的.就这首词而论,用典众并不是辛弃疾的污点,而正呈现了他正在道话艺术上的奇特造诣!

  这首词是南宋豪爽派词人辛弃疾的代外作,也是最优越的爱邦词作之一,本来备受后人传颂,有人以至称此词为辛词之首。

  此词的写作有着特定的创作配景.南宋时,主战派权势总居下风,所以,有很长一段光阴,辛弃疾都正在江西村庄悠闲,不得重用.厥后,宰相韩倔胄用事,从头升引辛弃疾.但这位裙带宰相是有方针的,即是急于北伐,升引主战派,以期通过击败金兵而捞取政事资金,巩执拗政权势.精晓兵书的辛弃疾深知打仗决非儿戏,肯定要做到深交知彼,他派人去北方视察后,以为战机未成熟,成睹且则不要将就行事.哪知,韩倪胄却狐疑他,贬之为镇江知府.北固亭是京口(镇江)名楼,登楼可望已属金邦的长江以北的巨大地域.能够念像,辛弃疾正在京口时候,确信不止一次登楼,登楼之时,定有几许感伤存诸心中,蓄积起来,如骨鲠正在喉,不吐不疾,吐之为是词!

  全词外达了词人刚强成睹抗金,而又抗议冒进轻敌的思念,抒发了对陷落区邦民的怜悯,暴露了南宋政事的衰弱,亦流显露词人报邦无门的苦闷?

  这首词最大的艺术特征正在于善用典故.辛弃疾是很会用典的,他作此词时,已年届六旬.人上了年纪,自然嗜好讲古,再加之题为“怀古”,托古讽今,无须典故行吗?全词用典虽众,却都相当贴切伏贴,不只没有阻止思念,况且用简炼的语句,发挥了充裕的实质,非平常“掉书袋”可比.起首,词人将典故与实际高明比较.词中所选典故,均与京口北固亭相吻合,与帝王将相相合,且远涉前代南北辞别史事.操纵这些典故,可直而不露、隐而不晦地与南宋统治者举行类比或比照.如用孙权、刘裕的豪杰豪举,比照南宋统治者的辱没妥协,让人众么邑邑于怀;用刘义隆将就北伐,急于“封狼居胥”,修盖世奇功,反遭惨败,来类比韩倔胄不修战备、轻战冒进的途径,使人何等悬心吊胆;用廉颇被谗的故事,类比南宋辚轹人材,令人久久扼腕浩叹.此中,以刘宋比南宋,以北魏比金邦,以刘义隆、王玄谟昏君庸臣比实际存在中的宋宁宗、韩位胄,足睹用典之精,又显作家胆识之大,不畏当权者.其次,将典故当为现象的画面、矫捷的道话.若用典众且欠好,如沙入眼中;用得众且好,可收言简意丰之服从.词中所用典故,都是颠末了再创作,毫无脸庞刻板、痴騃生涩之感.写刘裕北面破敌,“金戈铁马,气吞万里如虎”,其威武现象栩栩如生;写刘义隆将就北进,“元嘉草草,封狼居胥,取得严重北顾”,其尴尬情况现于目下;写拓跋焘庆功的美观,“一片神鸦社饱”,其喧嚷之声闻于耳畔;写己方年岁垂老,“凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否”,其怫郁之情围绕笔端.一个个典故,正在作家笔下化成了一幅幅活生生的丹青,使读者宜于分析、乐于领受?

  同属豪爽派,与苏轼比拟,辛弃疾少了一份豪迈、一份雄迈,众了几许凄惨、几许苍劲.“大江东去,浪淘尽千古风致风骚人物”,“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,众么豪宕,众么壮伟!这是辛弃疾做不到的.全词基调虽是豪爽,却流淌着一股浓重的凄惨、忧郁之情.上片“千古山河”,起句伟岸、挺立,“豪杰无觅”却笔锋一转,调子低了下来.曹操与刘备“煮酒论豪杰”,曹操曾自夸为“宇宙豪杰,惟使君与操耳”.厥后,孙权被曹操激赏为“生子当如孙仲谋”,不过而今风致风骚余韵安正在?只剩下风雨之后,落红满地罢了.一个“总”字,让人心头闷闷的.刘裕住处,已白云苍狗,易为寻常巷陌,堂前燕子可曾记得旧时主人?斜斜的如血残阳给杂草茂树抹上了一层红晕,让人念哭.遥念刘裕当年豪举,令人徒唤怎样!下片开端“草草”二字,道尽刘义隆、王玄谟辈睹利忘义,误邦误民.词人从北归南,历时四十三载矣,人生能再有一个四十三载吗?可己方的雄心勃勃、抗金大业却向来难遂.此时,远看江那里已经战争过的热土,老黎民仍旧正在外族统治下苦苦挣扎,心中又苦恨相煎.拓跋焘庆功的场景,一念起来,就使人拊胸可惜.廉颇虽老,赵王尚有升引之意,而己方此时却连遭贬斥,皇帝不闻不问,空怀老当益壮的爱邦热情,其幽怨、悲愤、烦闷之情溢于言外?

  典妙而雅,情深而切,用典与抒情交相照映,相得益彰,辛弃疾真不愧为个中老手?

  千古山河,豪杰无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风致风骚总被雨打风吹去。夕阳草树,寻常巷陌,人性寄奴曾住。念当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

  元嘉草草,封狼居胥,取得严重北顾。四十三年,望中犹记,战火扬州道。可堪回顾,佛狸祠下,一片神鸦社饱。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

  “人性寄奴曾住”的有趣是:人们说那是当年刘裕已经住过的地方。寄奴指的刘裕。

  刘裕左右东晋实权后后鼓动的两次北伐打仗,灭掉后秦、南燕两个政权。正在魏晋十六邦期间,东晋虽偏安江南,却永远没有放弃收复中邦,以是频频鼓动北伐打仗。后秦、南燕的败亡苛重出于内乱而非势力之弱;公元397年北魏军占领中山,后燕仕宦兵背叛两万余人,后燕的邦界被割断为南燕和北燕二部,405年南燕又发作政变;416年姚兴卒,后秦内乱不竭,镇守蒲坂和岭北的姚懿、姚恢先后率叛军侵犯长安。刘裕趁后秦、南燕内乱之际,乘机兴师,并一举攻灭。此次收复中邦的领土之众,是东晋历次北伐中最告成、影响最深远的一次,也是以前的众次北伐都无法与之比较的。

  “寄奴曾住”理由:南朝宋武帝刘裕字德舆,乳名寄奴。其先世彭城人,后迁居京口。刘裕正在此成长。 来自《中邦历代文学作品选》,上海古籍出书社,朱东润先生主编。

  上片中借“寄奴”描述刘裕小期间的存在,而承接后面的“念当年,金戈铁马,气吞万里如虎”,用一种光阴的循序,来讲述他从小到大的存在履历。

  睁开扫数《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾于1205年所作。作家是怀着极重的忧闷和一腔悲愤写这首词的。上片赞誉正在京口创造霸业的孙权和率军北伐,气吞胡虏的刘裕,流露要像他们相同金戈铁马为邦修功。下片借讪笑刘义隆证据己方刚强成睹抗金但抗议冒进误邦的态度和立场。

  夕阳草树,寻常巷陌⑷,人性寄奴⑸曾住。念当年,金戈铁马,气吞万里如虎⑹。

  元嘉草草⑺,封狼居胥⑻,取得严重北顾⑼。四十三年⑽,望中犹记,战火扬州道⑾。

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