我要投搞

标签云

收藏小站

爱尚经典语录、名言、句子、散文、日志、唯美图片

当前位置:盈盈彩 > 孝武帝司马曜 >

古代 几点 若何说

归档日期:10-24       文本归类:孝武帝司马曜      文章编辑:爱尚语录

  时刻是古代计时单元,古代人把一天划分为十二个时刻,每个时刻相当于现正在的两小时。相传是遵循十二生肖中的动物的出没功夫来定名各个时刻。

  十二个时刻分裂以地支为名称,从更阑起算,更阑十一点到一点是子时,午时十一点到一点是午时。

  古代办动群众最初描写功夫苛重参照显而易睹的天象、动物生物钟安全时作息,例如鸡鸣、平旦、朝食、日中、人定等。

  其后慢慢改用授时筑设读数来描写,其后也慢慢给这些授时筑设读数配上了五行。

  【子时】夜半,一名深夜、中夜:十二时刻的第一个时刻.(北京功夫23时至01时)。

  【丑时】鸡鸣,一名荒鸡:十二时刻的第二个时刻.(北京功夫01时至03时)。

  【寅时】平旦,又称拂晓、清早、日旦等:时是夜与日的瓜代之际.(北京功夫03时至05时)。

  【卯时】日出,一名日始、拂晓、旭日等:指太阳刚才露脸,冉冉初升的那段功夫.(北京功夫05时至07时)。

  【辰时】食时,一名早食等:昔人“朝食”之时也便是吃早饭功夫,(北京功夫07时至09时)。

  【巳时】隅中,一名日禺等:邻近午时的期间称为隅中.(北京功夫09时至11时)。

  【未时】日昳,一名日跌、日央等:太阳偏西为日跌.(北京功夫13时至15时)。

  【酉时】日入,一名日落、日浸、黄昏:意为太阳落山的期间.(北京功夫17是至19时)。

  【戌时】黄昏,一名日夕、日暮、日晚等:此时太阳曾经落山,天将黑未黑.六合朦胧,万物模糊,故称黄昏.(北京功夫19时至21时)。

  【亥时】人定,一名定昏等:此时夜色已深,人们也曾经放手行为,安歇睡眠了.人定也便是人静.(北京功夫21时至23时)。

  又称,日晷,日规。程序中的“外”是一根笔直立正在地面的标竿或石柱;“圭”是从外的跟脚上以程度职位伸向北方的一条石板。每当太阳转到正南倾向的期间,外影就落正在圭面上。

  量出外影的长度,就可能算计出冬至、夏至等各骨气的时候。外影最长的期间,冬至到了;外影最短的期间,夏至降临了。它是我邦制造最陈腐、利用最熟练的一种天文仪器。

  又称漏刻、漏壶。漏壶苛重有泄水型和受水型两类。早期的刻漏众为泄水型。水从漏壶底部侧面流泄,格叉和合舌又上升,使浮正在漏壶水面上的漏箭随水面降低,由漏箭上的刻度指示功夫。

  其后制造出受水型,水从漏壶以恒定的流量注入受水壶,浮正在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示功夫,进步了计时精度。

  为了得到恒定的流量,开始应使漏壶的水位仍旧恒定。其次,向受水壶注水的水管截面面积必需固定,水管采用“渴乌”(虹吸)道理,便于调度和修饰。有两种仍旧水位恒定或切近恒定的举措,均睹于宋代杨甲著《六经图》(刊于1153年)中的“齐邦风挈壶氏图”。

  图中“唐制吕才(约公元600~650)定”刻漏是正在漏壶上方加几个赔偿壶,“今制燕肃(1030)定”刻漏采用溢流法,深四寸。众余的水由平水壶(下匮)通过竹注筒流入减水盎。燕肃制造的漏壶叫莲花漏,北宋时曾盛行各地。

  《全上古三代秦汉三邦六朝文·全后汉文》中正在桓谭(卒于公元56年)的作品里说刻漏度数因干、湿、冷、暖而异,正在白昼和夜间须要分裂参照日晷和星宿查对。当时已领会到水温和氛围湿度对刻漏计时精度的影响。

  刻漏的最早记录睹于《周礼》。已出土的文物中最陈腐的刻漏是西汉遗物,共3件,均为泄水型。此中以1976年内蒙古自治区伊克昭盟杭锦旗出土的青铜漏壶最为完美,并刻有显然编年。

  对比完美的传世刻漏有两个,均为受水型:一个正在北京中邦史乘博物馆,是元代延祐三年(1316)制;一个正在北京故宫博物院,是清代筑设。

  因刻漏冬天水易结冰,故有改用流沙驱动的。《明史·天文志》载明初詹希元制造了“五轮沙漏”。其后周述学加大了流沙孔,以防阻碍,改用六个轮子。

  宋濂(1310~1381)著《宋学士文集》记录了沙漏布局,有零件尺寸和减速齿轮各轮齿数,并说第五轮的轴梢没有齿,而装有指示功夫的测景盘。

  古代文献中有汉武帝时(公元前140~前87)洛下闳、鲜于妄人作浑天仪之说,但未提到它的布局。《晋书·天文志》记录东汉张衡(公元78~139)筑设浑天仪,说正在密屋顶用漏水驱动,仪器指示的星辰出没功夫与天文侦察的结果相符。

  《书·天文志》对唐开元十三年(725)僧一行和梁令瓒安排的浑天仪有较详尽的记述。仪器上分裂装有日、月两个轮环,用水轮驱动浑象。浑象每天转一周,日环转1/365周,仪器还装有两个木偶,分裂伐胀报刻,是一座上狭下广的木修筑。

  水运浑天仪是一具依附水力而使其运转,能仿照天体运转的仪器,并可能测定功夫。这个浑天仪厘正了汉代科学家张衡的安排,注水激轮,令其自转,日夜一周,除了发扬星宿的运动以外,还能发扬日升月落,当然比张衡的水运浑象仪愈加灵巧、繁杂了。

  以是,当水运浑天仪酿成之后,置于武成殿前,文武百僚旁观后,无不为其制制精妙,测定朔望、讲述时刻切确而叹服,共称其妙。

  稀少须要提出的是正在水运浑天仪上,还设有两个木人,(相干文物遗址“商州铜佛龛”)用齿轮启发,一个木人每刻(古代把一日夜分为一百刻)自愿伐胀,一个木人每辰(合现正在两个小时)自愿撞钟。这两个木人当然应当说是利用刻板道理而制成的古代机械人。

  这是一个极端高明的计机遇械,是天下上最早的刻板时钟装配,是今世刻板类钟外的先人,比公元1370年西适才展现的威克钟要早六个世纪,这充溢显示了中邦古代办动群众和科学家的灵活才智。

  假使这架水运浑天仪正在利用了一段功夫后,便因铜铁渐涩,不行自转而进入博物馆了。不过,僧一行和梁令瓒却以得到天文钟的创造权而永垂史书。

  英邦出名科技史家李约瑟博士正在《中邦科学工夫史》第四卷中说:僧一行和梁令瓒所创造的平行联动装配,骨子上便是最早的刻板时钟,是齐备擒纵器的先人,走正在欧洲14世纪第一具刻板时钟的前面;西方合于钟外装配是14世纪早期欧洲的创造这一说法,是全部纰谬的。

  水运浑天仪上刻有二十八宿,注水激轮,每天一周,正好与天体周日视运动相同。水运浑天仪一半正在水柜里,柜的上框,有如地则自然撞钟。

  通盘水运浑天仪既能演示日、月、星辰的视运动,又能自愿报时,有二木人,每刻(古代把一日夜分做一百刻=0.24小时=14,4分钟)伐胀,每时刻(合现正在两小时)撞钟。

  这是天下上最早将擒纵装配行使于计时,比外邦自鸣钟的展现早了六百众年。一行等人的收获又胜过了张衡。(也是最早的报机遇器人)。

  一行等以新制的黄道逛仪观测日月五星的运动,衡量极少恒星的赤道坐标和对黄道的相对职位,呈现这些恒星的职位同汉代所测结果有很大更正。

  为北宋元祐三年(1088)苏颂、韩公廉等人所制。他们于绍圣(1094~1097)初年著《新仪象法要》,载有总图和部件图众幅。

  这台水运仪象台高三丈五尺余, 宽二丈一尺,是一座上狭下广的木修筑。台的基层有提水装配,由人力胀吹河车,启发升水上轮和下轮(筒车),将水提到河汉(受水槽),注入天池(蓄水池)。

  台中平水壶仍旧水位恒定,并通过必然截面的水管向枢轮(水轮)上的受水壶流泄恒定流量的水,胀吹枢轮。枢轮通过传动齿轮启发日夜机轮、浑象和浑仪。

  水运仪象台有一套对比繁杂的齿轮传动编制。 正在枢轮的上方和圆周旁有“天衡”装配──擒纵机构,这是计机遇械天下史上继一行之后的强大制造的延续,它把枢轮的相联扭转运动变为间歇扭转运动。

  正在枢轮的上方和圆周旁有天衡装配──擒纵机构。这是计机遇械史上一项强大制造。它把枢轮的相联扭转运动变为间歇扭转运动。

  以是对受水壶的布局,稀少是它的事务道理有差别的推度,此中有一种计划采用了可倾式受水壶。当枢轮圆周上担当注水的受水壶积水不到必然的重量时,左天锁遮住枢轮的一个轮辐,使枢轮不行转动。

  当积水抵达必然的重量时,枢权(重锤)亏损以平均受水壶重力时,受水壶盘绕转轴向下倾转。装正在壶侧的铁拨牙压迫格叉和合舌降低,合舌通过天条启发杠杆,使天合和左天锁上提,枢轮得以转动。转过一个受水壶后,格叉和合舌又上升,天相干同左天锁下降,枢轮的下一对轮辐又被遮住。

  右天锁的效用是抗御枢轮转动时回弹。天权和枢权是两个平均重锤。天权用于平均左天锁和天合的一片面重力,可调成天衡机构的事务活络度。枢权用于调度枢轮转动一对轮辐时受水壶所需的受水量,即间歇运动的周期,从而校正计时的偏差。

  1276年,中邦元代的郭守敬制成大明灯漏。它是运用水力驱动,通过齿轮系及相当繁杂的凸轮机构,启发木偶实行“一刻鸣钟、二刻胀、三钲、四铙”的自愿报时。

  伸开全面指望对你有助助:古代一赋性为12个时刻,以地支纪位:即十二生肖中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一个时刻是现正在的两小时?

  子时23~1点,丑时1~3点,寅时3~5点,卯时5~7点,辰时7~9点,巳时9~11点,午时11~13点,未时13~15点,申时15~17点,酉时17~19点,戌时19~21点,亥时21~23点。

  更点———古代把夜间戌时动作一更,亥时动作二更,子时动作三,丑时为四,寅时为五更。

  西周时就已利用。汉代定名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来流露,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,次第递推。

  宋往后把二十时刻中每个时刻中分为初、正两片面,云云,子初、子正、丑初、丑正......次第下去,恰为二十四季辰,同现正在一天二十四小时常间相同。

  展现于先秦。日夜各五分。据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕,夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来流露)。

  其名称为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

  即把日夜分成平衡的一百刻。其爆发与漏刻的利用相合。不妨泉源于商代。汉时曾把它改制为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经屡屡,直至明末欧洲天文学常识传入才又提出九十六刻制的更改,清初定为正式的轨制。

  平常地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午,将今天中时叫隅中,偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏,黄昏后是人定,人定后是夜半(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、黎明——这是天已亮的功夫。昔人一天两餐,上餐正在日出后隅中前,这段功夫就叫食时或早食;晚餐正在日昃后日入前,这段功夫叫晡时。

  【子时】夜半,一名深夜、中夜:十二时刻的第一个时刻。(北京功夫23时至01时)。

  【丑时】鸡鸣,一名荒鸡:十二时刻的第二个时刻。(北京功夫01时至03时)。

  【寅时】平旦,又称拂晓、清早、日旦等:时是夜与日的瓜代之际。(北京功夫03时至05时)。

  【卯时】日出,一名日始、拂晓、旭日等:指太阳刚才露脸,冉冉初升的那段功夫。(北京功夫05时至07时)。

  【辰时】食时,一名早食等:昔人“朝食”之时也便是吃早饭功夫,(北京功夫07时至09时)。

  【巳时】隅中,一名日禺等:邻近午时的期间称为隅中。(北京功夫09 时至11时)。

  【未时】日昳,一名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(北京功夫13时至15时)。

  【酉时】日入,一名日落、日浸、黄昏:意为太阳落山的期间。(北京功夫17是至19时)。

  【戌时】黄昏,一名日夕、日暮、日晚等:此时太阳曾经落山,天将黑未黑。六合朦胧,万物模糊,故称黄昏。(北京功夫19时至21时)。

  2015-02-13伸开全面遵从昔人盘算功夫的举措。1个时刻为咱们现正在的2个小时,半个时刻为1个小时,1柱香则为半小时,半柱香则是15分钟!

  十二时刻制。西周时就已利用。汉代定名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来流露,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,次第递推。【子时】夜半,一名深夜、中夜:十二时刻的第一个时刻。(23时至01时)。

  【寅时】平旦,又称拂晓、清早、日旦等:时是夜与日的瓜代之际。(03时至05时)。

  【卯时】日出,一名日始、拂晓、旭日等:指太阳刚才露脸,冉冉初升的那段功夫。(05时至07时)。

  【辰时】食时,一名早食等:昔人“朝食”之时也便是吃早饭功夫,(07时至09时)。

  【巳时】隅中,一名日禺等:邻近午时的期间称为隅中。(09 时至11时)。

  【酉时】日入,一名日落、日浸、黄昏:意为太阳落山的期间。(17时至19时)。

  【戌时】黄昏,一名日夕、日暮、日晚等:此时太阳曾经落山,天将黑未黑。六合朦胧,万物模糊,故称黄昏。(19时至21时)。

  【亥时】人定,一名定昏等定,一名定昏等:此时夜色已深,人们也曾经放手行为,安歇睡眠了。人定也便是人静。(21时至23时)。

  2、二十四季辰制。宋往后把二十时刻中每个时刻中分为初、正两片面,云云,子初、子正、丑初、丑正......次第下去,恰为二十四季辰,同现正在一天二十四小时常间相同。

  3、十时刻制。展现于先秦。日夜各五分。据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕,夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来流露)。即更点———古代把夜间戌时动作一更,亥时动作二更,子时动作三,丑时为四,寅时为五更。把一夜分为五更,按更伐胀报时,又把每更分为五点。每更便是一个时刻,相当于现正在的两个小时,即120分钟,以是每更里的每点只占24分钟。由此可睹“四更制饭,五更开船”相当于现正在的“后更阑1时至3时做饭,3时至5时开船”。“五更三点”相当于现正在的清早5时又72分钟,即6时12分,“三更四点”相当于现正在的午夜1时又96分钟,即2时36分。

  4、五时刻制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

  5、百刻制。即把日夜分成平衡的一百刻。其爆发与漏刻的利用相合。不妨泉源于商代。汉时曾把它改制为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经屡屡,直至明末欧洲天文学常识传入才又提出九十六刻制的更改,清初定为正式的轨制。

  6、古代不必然具备庄重的功夫旨趣,而又常睹常用的相合名称亦颇不少。平常地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午,将今天中时叫隅中,偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏,黄昏后是人定,人定后是夜半(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、黎明——这是天已亮的功夫。昔人一天两餐,上餐正在日出后隅中前,这段功夫就叫食时或早食;晚餐正在日昃后日入前,这段功夫叫晡时?

本文链接:http://o4em.com/xiaowudisimayao/1603.html