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晋太元中武陵人打鱼为业欲穷其林。 的根源和译文

归档日期:09-06       文本归类:孝武帝司马曜      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的枢纽词,探索干系原料。也可直接点“探索原料”探索一切题目。

  晋太元中,武陵人网鱼为业。缘溪行,忘道之遐迩。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然宽阔。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。个中交游种作,男女衣裳,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

  睹渔人,乃大惊,问所一向。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外阳间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“亏欠为外人性也。”?

  既出,得其船,便扶向道,处处志之。及郡下,诣太守,说这样。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得道。

  东晋太元年时间,武陵有私人以打渔为生。有一天,他顺着溪水驾船滑行,忘怀了道途的遐迩。

  陡然遭遇一片桃花林,正在隔绝百步的岸边,中央没有其他的树,花卉斑斓秀美,落花纷纷扬扬的飘散下来。渔人对面前的情景感觉万分诧异,于是持续往前行船,思看尽一切林子。

  林子的非常即是水源的来处,于是便瞥睹一座山,山上有个小洞口,内部似乎有些光亮。于是他下了船,从洞口进入。最开头洞口很微小,仅仅能让一人通过。

  尚有沃腴的原野、秀美的沼泽,桑树竹林之类的。道道交织相通,时每每能够听睹狗叫与犬吠。人们正在田园中来往务农,男男女女穿的衣服和桃花源以外的众人一律一律。白叟和小孩个个都骄傲其乐。

  村里的人看到渔人,感觉万分讶异,问他是从哪儿过来的。渔人详明全体地做了解答。

  有人邀请他到我方家里去。摆了酒宴杀鸡做饭来呼唤他。村里的人据说来了这么一私人,都来探访扣问。他们说我方的祖宗为了闪避秦时的战乱,领着妻子子息和乡亲邻人来到这个与人隔离的地方,不再出去,是以跟外面的人拒绝了交游。

  问他们现正在是什么朝代,居然不领略有过汉朝,更不必说魏晋了。渔人把我方领略的事逐一详明地示知了他们,听完之后,都叹气怜惜。其余的人又把渔人请到各自的家中,都拿出酒肉饭食来招待他。渔人停顿了数日,便向村里人告辞摆脱。村里的人对他说:“咱们这个地方不要对外面的人说!”?

  渔人出来之后,找到了我方的船,就顺着原先的道返回,遍地都做了标志。到了郡城,就到了太守那里去,上报了我方的这番通过。太守随即派人随着他去寻找以前所做的标志,终归丢失了宗旨,再也找不到任何通往桃花源的道了。

  南阳人刘子骥是个志向高洁的蓬菖人,听闻这件事务后,开心地筹办前去。但还没有完毕,不久就因病归天了。从此之后就再也没有问桃花源道的人了。

  陶渊明(352或365年—427年 ),字元亮,一名潜,私谥“靖节”,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、筑威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十众天便弃职而去,从此归隐田园。他是中邦第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗。

  《桃花源记》选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人足迹这一线索,把实际和理思境地闭系起来,通过对桃花源的安靖和乐、自正在平等糊口的形容,浮现了作家探索优美糊口的理思和对当时的实际糊口不满。

  东晋太元年间,武陵有私人以打渔为生。(一天)他沿着溪水荡舟,忘怀了道途的遐迩。陡然遭遇一片桃林,正在小溪两岸几百步之内,中央没有此外树,花卉鲜嫩秀美,地上的落花繁众交杂。渔人对此感觉万分诧异。便持续往前走,思要走到林子的非常。

  桃林的非常即是溪水的泉源,渔人发明了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐模糊约的恰似有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,岩穴很微小,只容一私人通过;又走了几十步,骤然变得广大明亮了。(大白正在渔人面前的是)一片平缓宽阔的土地,一排排齐截的房舍,尚有沃腴的原野、秀美的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间巷子交织相通,鸡鸣狗吠的声响此起彼伏。正在田园里来来往往耕种劳作的人们,男女的衣着妆扮和外面的人都一律。白叟和小孩,都怡然并骄傲其乐。

  (村里的人)瞥睹了渔人,感觉极端讶异,问他是从哪儿来的。(渔人)把我方领略的事都详明的逐一作了解答。村中人就邀请渔人到我方家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来招待他。村子里的人据说来了这么一私人,都来探访音书。他们我方说他们的祖宗为了闪避秦时的战乱,领着妻子子息和乡邻们来到这个与众人隔离的地方,不再从这里出去,是以跟桃花源外面的人拒绝了来往。

  (这里的人)问现在是什么朝代,他们居然不领略有过汉朝,更不消说魏、晋两朝了。渔人把我方所领略的事逐一详明地告诉了他们。听完,他们都感慨怜惜。其余的人各自又把渔人邀请到我方家中,拿出酒席来招待他。渔人拖延了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情状)不值得对桃花源外的人说啊。”?

  (渔人)出来此后,找到了他的船,就顺着来时的道回去,处处都做了信号。他到了郡城,去拜睹太守,说了这番通过。太守立时派人随着他去,寻找先前所做的信号,最终迷道了,再也找不到通往桃花源的道了。

  南阳有个名叫刘子骥的人,是位尊贵的念书人,他听到这个音书,开心地筹划着前去桃花源。然而没有完毕,他不久就病死了。自后就再也没有访问桃花源的人了。

  《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》《酬丁柴桑》《答庞参军(并序)》《劝农》《命子》《归鸟》。

  《形影神(并序)》《九日闲居(并序)》《归园田居五首》《逛斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《讨饭》《诸人共逛周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军(并序)》《蒲月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别(并序)》《赠羊长史(并序)》《年终和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》。

  《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁蒲月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古农户二首》《癸卯岁十仲春中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为筑威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁玄月九日》《庚戌岁玄月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠农户获》《喝酒二十首(并序)》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》?

  《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》?

  《桃花源记(并诗)》《晋故征西上将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章(并序)》!

  陶渊明是中邦文学史上第一个豪爽写喝酒诗的诗人。他的以“醉人”的语态或叱责口角异常、毁誉相似的高超社会;或响应宦途的阴毒;或浮现诗人退出政界后怡然着迷的心理;或浮现诗人正在窘迫中的怨言不屈。

  陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首,《读山海经》十三首为代外。《杂诗》十二首众浮现了我方归隐后有志难骋的政事苦闷,抒发了我方不与世俗随俗浮浸的高洁人品。可睹诗人本质无穷深广的忧愤激情。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的怪异事物外达了同样的实质,如第十首借赞许精卫、刑天的“猛志固常正在”来抒发和外白我方济世志向永不熄灭。

  一、缘故:出自东晋文学家陶渊明的《桃花源记》,此文借武陵渔人足迹这一线索,把实际和理思!

  境地闭系起来,通过对桃花源的安靖和乐、自正在平等糊口的形容,浮现了作家探索优美糊口的理思。

  东晋太元年间,武陵郡有私人以打渔为生。一天,他顺着溪水行船,忘怀了道途的遐迩。陡然遭遇一片桃花林,孕育正在溪水的两岸,长达几百步,中央没有此外树,花卉鲜嫩秀美,落花纷纷的散正在地上。渔人对此(面前的情景)感觉万分诧异,持续往前行船,思走到林子的非常。

  桃林的非常即是溪水的起源地,于是便呈现一座山,山上有个小洞口,洞里似乎有点光亮。于是他下了船,从洞口进去了。起先洞口很微小,仅容一人通过。又走了几十步,骤然变得广大明亮了。(大白正在他面前的是)一片平缓宽阔的土地,一排排齐截的房舍。

  尚有沃腴的原野、秀美的沼泽,桑树竹林之类的。田间巷子交织相通,鸡鸣狗叫遍地能够听到。人们正在田园里来来往往耕种劳作,男女的穿着跟桃花源以外的众人一律一律。白叟和小孩们个个都安适欢疾,骄傲其乐。

  村里的人看到渔人,感觉极端讶异,问他是从哪儿来的。渔人详明地做了解答。村里有人就邀请他到我方家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来招待他。村里的人据说来了这么一私人,就都来探访音书。

  他们我方说他们的祖宗为了闪避秦时的战乱,领着妻子子息和乡邻来到这个与阳世隔离的地方,不再出去,于是跟外面的人拒绝了来往。他们问渔人现正在是什么朝代,他们居然不领略有过汉朝, 更不必说魏晋两朝了。

  渔人把我方领略的事逐一精细地告诉了他们,听完此后,他们都感慨怜惜。其余的人各自又把渔人请到我方家中,都拿出酒饭来招待他。渔人停顿了几天,向村里人告辞摆脱。村里的人对他说:“咱们这个地方不值得对外面的人说啊!”!

  渔人出来此后,找到了他的船,就顺着旧道回去,处处都做了标志。到了郡城,到太守那里去,陈说了这番通过。太守立时派人随着他去,寻找以前所做的标志,终归丢失了宗旨,再也找不到通往桃花源的道了。

  南阳人刘子骥是个志向高洁的蓬菖人,听到这件过后,开心地筹划前去。但没有完毕,不久因病归天了。尔后就再也没有问桃花源道的人了。

  晋太元中,武陵人网鱼为业。缘溪行,忘道之遐迩。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然宽阔。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。个中交游种作,男女衣裳,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

  睹渔人,乃大惊,问所一向。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外阳间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人逐一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“亏欠为外人性也。”?

  既出,得其船,便扶向道,处处志之。及郡下,诣太守,说这样。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得道。

  异之:以之为异,即对此感觉诧异。异,意动用法,形作动,以······为异,对······感觉诧异,以为······是怪异的。之,代词,指睹到的情形。

  豁然宽阔:状貌由微小阴暗骤然变得壮阔明亮的模样。然,……的模样。豁然,状貌广大敞亮的模样;宽阔,广大明亮。

  阡陌交通:田间巷子交织相通。阡陌,田间巷子,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。交通,交织相通。阡陌,田间巷子。

  晋太元中,武陵人网鱼为业。缘溪行,忘道之遐迩。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,似乎若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然宽阔。土地平旷,屋舍俨然,有良口美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。个中交游种作,男女衣裳,悉如外人。黄发垂髫并恰然自乐。

  睹渔人,乃大惊,问所一向。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外阳间。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人—一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“亏欠为外人性也。”!

  既出,得其船,便扶向道,处处志之。及郡下,诣太守,说这样。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得道。

  东晋太元年间,(有个)武陵人靠网鱼餬口。(有一天)他顺着小溪荡舟,忘了道途的 遐迩。陡然遭遇(一片)桃花林,(桃树)夹正在溪流两岸,长达几百步,中央没有此外树。(地上)芳草斑斓秀美,落花纷纷。渔人极端诧异。再往前走,思走到这林子的非常。

  (桃)林正在溪水起源的地方就没有了,(紧接着)即是一座山,山上有个小洞口,(内部)恰似有光似的。(渔人)就离了船,从洞口进去。初进时,洞口很窄,仅容一私人通过。又走了几十步,骤然(变得)广大敞亮了。(这里)土地平缓广大,房舍整齐截齐,有沃腴的原野、优美的池塘和桑树竹子之类。田间巷子,交织相通,(墟落间)能听睹鸡鸣狗叫的声响。人们来来往往种地劳作,男女的穿着,一律像桃花源以外的众人。白叟和小孩都充满喜悦之情,显得洋洋自得。

  (那内部的人)睹了渔人,竟大吃一惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)精细地解答了他。(那人)就邀请(渔人)到我方家里去,备酒杀鸡做饭菜(招待他)。村中的人据说有如许一私人,都来探访音书。(他们)说祖宗(为了)闪避秦时的祸乱,领导妻子子息及乡邻来到这与阳世隔离的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人拒绝了交游。(他们)问起现正在是什么朝代,居然不领略有过汉朝.更不必说魏晋了。这私人(为他们)详明地先容了我方所听到的事,他们听罢)都感慨怜惜。其余的人也请(渔人)到我方家中,都拿出酒饭来(招待他)。 (渔人正在这里)住了几天,就告辞拜别。这里的人告诉(他)说:“(这里的情状)不值得对外边的人说啊。”。

  (渔人)出来后,找到他的船,就沿着旧道(回去),(一同上)处处做了信号。回到郡里,去拜睹太守,陈说了这些情状。太守立时派人跟他前去,寻找前次做的标志,竞丢失了(宗旨),再也没找到道。

  南阳刘子骥,是尊贵的闻人;听到这件事,开心地筹划前去,没有完毕,不久病死了。尔后就再也没有问道访求(桃花源)的人了。

  译:东晋太元年间,武陵郡有私人,以捕鱼为生。有一天,他沿着溪水荡舟,忘怀了道 的遐迩。陡然遭遇一片桃花林,夹着溪流的两岸孕育,少有百步宽。个中没有其他树,浓郁的野草斑斓秀美,坠落的花瓣繁乱交杂。渔人感觉很诧异。持续往前走,思走到林子的非常。 林子的非常是溪流的泉源,就呈现了一座小山,山上有一个小洞,隐模糊约恰似有些光亮。渔人于是安设好船,从洞口进去。刚开头很微小,仅容一私人通过。又走了几十步,骤然变得广大明亮。这里土地平缓壮阔,衡宇整齐截齐,有沃腴的原野、秀美的池塘、桑竹一类的东西。田间巷子交织相通,墟落间能够相互听到鸡鸣狗叫之声。正在那里,人们来来往往耕种劳作,男女的衣着妆扮,都像桃花源以外的众人,白叟和小孩,都很闲适和夷悦。 桃花源里的人睹到渔人,就大吃一惊,问渔人从哪里来。渔人详明地解答了他的题目,有人便邀请渔人到我方家里去,摆酒杀鸡做饭来招待他。村中的人据说有如许一私人,全都来探访音书。他们我方说他们的祖宗为了闪避秦时的战乱,领导着我方的妻子子息及乡邻们来到这与世隔离的地方,不再出去了,于是就与外面的人拒绝了来往。桃花源里的人问现正在是什么朝代,他们居然不领略通过过汉朝,更不必说三邦和晋朝了。渔人把我方所领略的事逐一详明地告诉了他们,村中的人都很感叹怜惜。其余的人又各自把渔人请到我方的家中,都拿出酒食来招待他。渔人待了几天此后,告辞拜别了。这里的人对渔人说:“这里的情状不值得对外人说啊!” 渔人摆脱桃花源此后,找到了他的船,顺着旧日的道回去,处处都做了标志。到了郡城,拜睹了太守,说了我方的这番通过。太守立时派人追随他前去,寻找以前做的标志,最终迷道了,再也找不到通往桃花源的道了。 南阳人刘子骥,是个尊贵的闻人,据说了这件事,他开心地筹划前去。没有完毕,不久就因病而死。尔后就再也没有访求桃花源的人了。

  1. 晋太元中,武陵人网鱼为业。 译:东晋太元年间,有一个武陵人以捕鱼为生。解说:“武陵是湖南常德史乘上的第二个行政区划,魏晋后,武陵郡辖沅水流域诸县。”(《武陵藏珍---沅澧流域史乘文明图说》周新邦 周波 著 ) 2. 缘溪行,忘道之遐迩。 译:(他)顺着溪水荡舟,忘怀了道的遐迩。 3. 忽逢桃花林,夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。 译:陡然瞥睹一片桃花林,孕育正在溪流的两岸,少有百步宽,个中没有此外树,芳香的青草斑斓秀美,坠落的花瓣繁乱交杂。 4. 渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 译:渔人对此感觉万分诧异,持续往前走,思要走到林子的非常。 5. 林尽水源,便得一山。 译:桃林正在溪水起源的地方就到头了,呈现了一座山。 6. 山有小口,似乎若有光。便舍船,从口入。 译:山上有个小洞口,隐模糊约恰似有光亮。渔人就下船,从洞口进去。 7. 初极狭,才通人。复行数十步,豁然宽阔。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然。 译:刚开头洞口很微小,仅容一私人通过。又走了几十步,骤然变得壮阔明亮的模样。土地平缓广大,衡宇齐截。 8. 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通,鸡犬相闻。 译:有沃腴的土地,秀美的池塘,桑树竹子之类的东西。田间巷子交织相通,墟落间都能够听到鸡鸣狗叫的声响。 9. 个中交游种作,男女衣裳(zhuó),悉如外人,黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。 译:人们正在田园里来来往往,耕种劳作,男女的穿着,一律像桃花源以外的众人。白叟和孩子们各个都空闲夷悦. 10. 睹渔人,乃大惊,问所一向,具答之。 译:(村人)瞥睹了渔人,就极端的讶异,问(渔人)是从哪儿来的。(渔人)详明地解答了。 11. 便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。 译:(村人)就邀请他到我方家里去,备酒杀鸡做饭(来招待他)。 12. 村中闻有此人,咸来问讯。 译:村里的人据说有这私人,都来探访音书。 13. 自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境, 译:(村人)我方说他们的祖宗为了闪避秦时的战乱,领导妻子、子息和同县的人来到这个与阳世隔离的地方。 14. 不复出焉,遂(suì)与外阳间(jiàn)隔。 译:从此不再从这里出去,就与外面的人拒绝来往了。 15. 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。 译:(村人)问现正在是什么朝代,居然不领略通过过汉朝,更不消说魏朝和晋朝了。 16. 此人逐一为(wèi)具言所闻,皆叹惋(wǎn)。 译:这私人对(村人)逐一详明地说了他所听到的,(村人)都感慨、怜惜。 17. 余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。 译:其他的人各自又都把渔人请到我方家中,都拿出酒饭(来招待他)。(渔人)停顿了几天后,向村里人告辞拜别。 18. 此中人语(yù)云:“亏欠为(wèi)外人性也。” 译:村人告诉他说:“(这里的情状)不值得对外边的人说啊!” 19. 既出,得其船,便扶向道,处处志之。 译:(渔人)出来此后,找到了他的船,就顺着向来的道划回去,处处都做了信号。 20. 及郡(jùn)下,诣(yì)太守,说这样。 译:到了郡城,去拜睹太守,说了他进出桃花源的事务。 21. 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得道。 译:太守立时派人随着他去,寻找先前所做的标志,最终迷道了,找不到回去的道了。 22. 南阳刘子骥(jì),尊贵士也,闻之,欣然规往。 译:南阳刘子骥是个志向高洁的蓬菖人,听到这件过后,开心地阴谋前去。 23. 未果,寻病终, 后遂无问津者。 译:却没有完毕,不久就生病死了,尔后就再也没有人扣问这件事了。

  太元:东晋孝武帝司马曜(yào)的年号(376~396)。 世外桃源:指一种空思的分离实际斗争的优美天下。世外桃源是一个阳间糊口理思境地的代名词,相当于西方的极乐天下或者天邦。千百年来,圆满主义者无不苦苦追寻、锐意营制我方联思中的“世外桃源”。(作家的这一社会理思是对当时漆黑社会的批判,正在客观上也响应了邦民离开压迫、离开盘剥的请求,具有必定的主动意旨;但它又有必定水准的复古偏向,正在阶层社会中也只可是一种幻思,是不行够完毕的。) 比喻不受外面影响的糊口宁静、情况寂静的优美地方。大凡作主语、宾语、定语。 武陵:古代郡名。今湖南常德一带。 为业:以……为生。为:行为。 缘:沿着,顺着。 行:前行,这里指荡舟。 遐迩:偏义复词,这里指远。 忽逢:陡然遭遇。 夹岸:两岸。 杂:此外,其它的。 英:花。 鲜美:斑斓秀美。 落英:坠落的花瓣。缤纷:繁众交杂的模样。 甚:很,极端。 异:感觉诧异、诧异。 欲:思要。 便:于是,就。 穷:尽。这里是走到......非常的道理。词类活用,状貌词作动词。 林尽水源:林尽(于)水源。桃林正在溪水起源的地方就到头了。 得:看到。 似乎:隐模糊约,看不大白。 若:恰似……似的。 舍:安设,古今异义。 初:起先。 才:副词,仅仅,只可。 才通人:方才能通过一私人。通:使……通过。 豁然宽阔:豁然:状貌广大敞亮的道理;宽阔:地方广大;光芒充盈、明亮。指须臾呈现了广大明亮的境地。也状貌须臾明确了某种原因;心理万分舒畅。(总意) 状貌由狭小阴暗须臾变为广大明亮。也状貌对某一题目从恒久思索不解然后陡然融会。大凡作谓语、宾语、定语。 舍:衡宇。 旷:空旷,壮阔。 俨(yǎn)然:齐截的模样。 之:这。 属:类。 阡陌交通:田间巷子相互灵通。阡陌,田间巷子,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。交通,相互灵通。 鸡犬相闻:(墟落间)鸡鸣狗叫的声响,互相都能够听得睹。相闻,能够相互听到。 其:那。 种作:种地劳作。 着:衣着。 悉:都。 外人:桃花源以外的众人。 黄发垂髫(tiáo)并怡然自乐:空闲夷悦的模样。怡然,夷悦的模样。白叟和小孩。 黄发,古时以为白叟头发由白转黄是长命的外征,借指晚年人。垂髫,古时小孩不扎结头发,头发下垂,借指儿童。髫,小孩下垂的头发。 并:而且。据商务印书馆版《古代汉语辞书》,应译为:一同,一并。 怡然:欢疾的模样。 乃:于是,就。 大:很,极端。 所:……的地方。 一向:从……地方来。 具:详明。 之:代指他们。 要(yāo):通“邀”,邀请。 咸:副词,都,全 问讯:扣问,打探音书。 云:说。 先世:祖宗。 妻子:指妻子、子息。 邑人:闾阎人。 绝境:与世隔离的地方。 复:再。 焉:兼语词,从这里。相当于“于之”,“于此”。 间隔:拒绝来往。 今:现正在。 乃:居然。 有:助词,无义。 无论:不要说,更不必说。 叹惋:感慨,怜惜。 延:邀请。 为:给。 具言:详明地说。(所+动词 组成名词性组织) 具:通“俱”,一律,精细。 停:拖延。 辞去:分辩摆脱。 语:对……说。 亏欠:不值得。 为,向、对。 道:说。 既:仍然。 得:找到。 便扶向道:就沿着向来的道(回去)。 扶:沿着、顺着。 向:原先的,旧时的,以前的。 处处志之:处处都做了信号。志,名词作动词,作标志。及:到了。 郡下:指武陵郡城下。 诣:到,拜会。特指到父老那里去。 说这样:阐述了像这种情状。这样,决断句,像如许的话。 即:立时。 遣:使令。 寻向所志:寻找以前所做的标志。所志,所做的标志。志:做的标志。(名词性) 所独立可不翻译。 遂:竟,最终,终归。 复:又,再。 得:获得,取得,文中是找到的道理。 南阳:郡名,治所正在现正在河南南阳。 刘子骥:即刘驎之,名驎(lín)之,字子骥,东晋南阳(今河南南阳)人。《晋书·隐逸传》里说他“好逛山泽”。 尊贵:人格优异。 欣然:开心的模样。 规:筹划,阴谋。 寻:随即,不久。 未果:没有结果,道理是没有完毕。 果:完毕。 问津:问(通往桃花源的)道。 津,渡口。

  1.紧张实词 缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津 2.紧张虚词 乃(1)睹渔人,乃大惊 于是 就 (2)乃不知有汉 居然 为(1)武陵人网鱼为业 行为 (2)此人逐一为具言所闻 对 其(1)欲穷其林 这 (2)个中交游种作 代词 代桃花源 (3)余人各复延至其家 我方的 (4)得其船 我方的 (5)太守即遣人随其往 代渔人 3.一义众词 (1)缘、扶: 沿着 (2)要、延: 邀请 (3)悉 、咸 、皆: 都 (4)具: 详明地 4.古今异义 无论(古义:不要说,(更)不必说;今义:众为连词,呈现条款分别而结果稳固) 妻子(古义:妻子和子息;今义:对已婚须眉的配头的称号,指妻子 绝境(古义:与阳世隔离的地方;今义:没有出道的境界) 鲜美(古义:颜色斑斓秀美;今义:指食品滋味好) 交通(古义:交织相通;今义:各样交通运输和邮电职业的总称) 亏欠(古义:不值得、不必;今义:不足) 注:今义也有不值得的道理,比如 :不足齿数 间隔(古义:隔离; 今义:两个地方分辩隔) 俨然(古义:齐截的模样; 今义:状貌很像) 缘(古义:沿着 ;今义:源由,人缘) 津(古义:渡口。指访求、商量的道理。 今义:口液) 外人(古义:特指桃花源外的人;今义:局外人) 这样(古义:像如许;今义:如许) 似乎(古义:隐模糊约,状貌看得不大白的模样;今义:仿佛,恰似) 宽阔(古义:地方广大,光芒充盈;今义:乐观,畅疾) 扶(古义:沿、顺着;今义:扶持,用手按着或专揽着) 志(古义:做标志;今义:志气) 延(古义:请;今义:延长,延迟) 悉(古义:都;今义:谙习) 咸(古义:全;今义:一种滋味) 既(古义:仍然;今义:相闭连词,既然) 寻(古义:随即,不久;今义:寻找) 向(古义:以前的,旧的;今义:宗旨) 果(古义:完毕;今义:果实,结果 5.词类活用 尽(林尽水源):状貌词用作动词,没落。 异(渔人甚异之):状貌词用为动词的意动用法,对…感觉诧异。 前(复前行):方位名词作状语,向前。 穷(欲穷其林):状貌词用作动词,(穷尽,走到非常。) 焉(不复出焉):兼词,“于之”,即“从这里”。 志(寻向所志/处处志之):做标志,名词作动词。 果(未果):名词作动词,完毕 6.一词众义 寻:①寻向所志(动词,寻找) ②寻病终(副词“不久”) 舍:①便舍船[舍(shě),动词,舍弃。) ②屋舍俨然[舍(shè),名词,“衡宇”) 中:①中无杂树(“中央”) ②晋太元中(“年间”) ③个中交游种作(“内部”) 志:①处处志之(动词,“做信号”) ②寻向所志(志,独字译为做标志.与所连用,译为所做的标志) 之:①忘道之遐迩(助词,用正在定语和中央词之间,可译为“的”) ②闻之,欣然规往(代词,“这件事”) ③处处志之(助词,起妥协音节用意,无实意) 为:①武陵人网鱼为业(读wéi,动词,行为) ②亏欠为外人性也(读wèi,介词,对,向) 遂:①遂迷,不复得道(“最终”) ②遂与外阳间隔(“于是”) 向:①寻向所志(向来) ②眈眈相向(看) 得:①便得一山(呈现) ②得其船(找到) 闻:①鸡犬相闻(听睹) ②闻有此人(据说) 7.众词一意 文中呈现了三对词都是一个道理,这种词类叫做众词一义。有:便要还家,“要”(通假字)和余人各复延至其家,“延”都是邀请的道理;缘溪行”,“缘”与“便扶向道”,“扶”都是“沿着”的道理;“悉如外人”,“悉”和“咸来问讯”,“咸”,尚有“皆出酒食”,“皆”都是“都”的道理。亏欠为外人性也,“道”与“此中人语云”,“语”都是“说”的道理 8.同义词 都——1)悉:悉如外人 2)皆:皆叹惋 3)咸:咸来问讯 4)并:并怡然自乐 5) 具:具答之 沿------1)缘:缘溪行 2)扶:便扶向道 邀请—1)要:便要还家 2)延:余人各复延至其 9.古汉语句式 1)决断句 例:南阳刘子骥,尊贵士也。(“也”外决断。句意:南阳刘子骥是尊贵的闻人。) 2)省略句 睹渔人,乃大惊,问所一向。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。(是“(村人)睹渔人,乃大惊,问(渔人)所一向。(渔人)具答之。(村人)便要(渔人)还家,设酒杀鸡作食”的省略。句意:(村人)瞥睹了渔人,都极端讶异,问他是从哪儿来的。(渔人)详明地解答(村人),于是邀请他到我方家里去,摆了酒,杀了鸡企图食品招待他。) 省主语: 例一:山有小口,似乎若有光。(是“〈小口〉似乎若有光”的省略。句意:山上有一个小洞口,〈小口内部〉恰似有些光亮。) 例二:便舍船,从口入。(是“〈渔人〉便舍船,从口入”的省略。句意:〈渔人〉就丢下船,从洞口进去。) 本文省略主语有众处,如:“(小口)初极狭,才通人。”“(武陵人)复行数十步,豁然宽阔。”“个中,(人们)交游种作,男女衣裳,悉如外人。”“(村中人)睹渔人,乃大惊,问(渔人)所一向。(渔人)具答之。(村中人)便要(渔人)还家,设酒杀鸡作食。”“此人逐一为具言所闻,(村中人)皆叹惋。”翻译时一并补出。 省宾语: 例一:问所一向(是“问之所一向”的省略。“之”代“渔人”。句意:问〈渔人〉从哪里来。) 出自《桃花源记》的针言:世外桃源、豁然宽阔 门可罗雀?

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